命运来信［西幻］(35)

我实在太累了。

我不应该为了这么一丁点的怀疑就感到疲惫。我不应该放松警惕，让他们得到可趁之机。我不应该抱着侥幸的想法，允许自己在没有能力承担后果的情况下，放任他们通过梦境窥伺“生之原罪”，从而引来了祂的注视。

……

我承认，是我心怀侥幸，是我的放纵导致了这一切结果。

我常说，傲慢是罪恶，因为我生来就是一个傲慢到极点的混蛋。我不知悔改，一错再错。

祂多么可怕啊。祂睁开眼睛，就毁灭了伊波利特，祂从梦中伸手，就将萨沃纳从大陆上抹除。

我和祂的眼睛又产生了联系。“圣躯”的马蒂斯吞噬伊波利特上空那一只眼睛后，圣行教赏赐给我的义眼就消失无踪。我出狱后，在之前的住宿的地方找了半天，那里没有任何人或者动物留下的痕迹。

我本以为这件事已经告于段落，没想到还不是结束。

我应当恐惧，杰勒米。我应当恐惧，应当害怕，应当在愧疚与悔恨中崩溃，然后在自己的罪行中，在自己的无能和失败中，就此溺毙。

可我为什么还能如此理智地同你写信？

我不知道。

我不知道。

……

萨沃纳毁灭之后，我在那片空地上游走了好几天，什么都没发现，我又冷静半天，才开始向外走。

现在，我已经走到了萨沃纳的边缘，正借宿于一家农户。我利用炼金术仪式和弗里德里希的两位法圣取得了联系。我告诉了他们在萨沃纳发生的事情，告诉了他们我在梦境中看到的“生之原罪”的现状。

如今，再没有一个人像查拉斯那样，写信祝贺我又一次的死里逃生了。

“圣言”、“圣行”、“圣躯”三位大主教已经合而为一，被存放进了小小的匣子里。

它被放在中央帝国的圣行教中心主教堂的最高处，受到圣行教教众日夜顶礼膜拜。

那些人的罪恶和生命随着他们一次又一次的祈祷，汇聚于教堂的圣灵柩中。

“生之原罪”便在那融合的肉.体里复活。

查拉斯已经死了。

而我，我还要活着，我必须要往前走，前进才是我的宿命。

萨沃纳的边陲还有不少活人，因为居住点偏僻，所以侥幸逃过了这次灾难。不过，这块土地依旧在“生之原罪”的注视中，并不是什么长期居住的好地方。

玻利瓦尔同样如此。瘟疫术士们的死亡对当地居民来说并非全是好事，可能在大多数人眼里，还是弊大于利。他们早就习惯了被瘟疫折磨，受圣行教统治，在这艰难的环境中学会了许多依附苦难的生存技巧，他们是灾难的顺民，如今头顶没有了瘟疫术士，还要惶恐于圣行教和中央帝国的惩罚。

确实如此，“圣行”、“圣言”、“圣躯”三位大主教的合一似乎绊住了中央帝国和圣行教的手脚，可一旦他们腾出手来，对付没有形成规模、掌握武力的普通群体，还是易如反掌。

我来萨沃纳前，就跟卡佳和阿比诺尔讨论了如何处理这些人口的问题。当时还觉得萨沃纳可能是个好地方，玻利瓦尔与之民风相近，习俗相仿，口音也颇为相似，虽然两个国家的人民融合会产生不少的摩擦，但是人口对于一个国家的繁荣昌盛至关重要，萨沃纳的大萨满应该不会拒绝唾手可得的领土和财富。

现在一切都落了空。

……

我是多么虚伪、多么冷血、多么阴暗的一个人啊。萨沃纳边陲的人民群众看着自己的国家在一夜之间消失，都是惊魂未定。

我就堂而皇之的出现在了他们面前。

在他们六神无主之际，乘虚而入。

我告诉他们，他们国家的毁灭是因为圣行教，因为“生之原罪”，圣行教为了让恶神复苏，献祭了整个萨沃纳人民的血肉和灵魂，大萨满通过梦境预知了一切，却无力回天，大陆北方卡斯道尔的伊波利特就是这样被毁灭的。

我告诉他们，我是卡斯道尔反抗圣行教联军的一员，我们不能任由圣行教那荒唐的教义来轻贱我们的性命。我告诉他们，人同世界万物一样自然的活在这个世界上，本来就没有什么与生俱来的罪恶。

我给他们看了我在卡斯道尔当防卫军时候的证明，我向他们描述“原罪天使”的模样，描述圣行教内部的狂热和混乱，道德沦丧，伦理崩坏，神权更在一切之上。

我问他们是愿意跟卡斯道尔反抗圣行教的联军一起活着，还是愿意跟着圣行教一起以生命为代价，向伟大的“生之原罪”祈求恩赐。

我一面蛊惑、恐吓这些普通人跟我走，一面联系弗里德里希的两位法圣和卡斯道尔宫廷法师团的征战法师，询问他们是否愿意接收这些人口移民。老人、病人、残疾人、孕妇和儿童需要一个较为安稳的环境，青壮年人要求则不需要那么高，只要给他们一个自行谋生的门路，他们就能活得下来。

我是凶手，却在他们面前，将一切罪行统归给了圣行教。圣行教当然有错，他们是罪恶之源。而看到风险，又利用风险，造成了这一切在灾难的我呢？

我现在既感觉不到我的仇恨，也感觉不到我的愤怒。我心里没有忏悔，也找不到愧疚。

杰勒米，我真不是个东西。

7月14，多云。

——你的摩西

***

第37章 TO 杰勒米：

***

TO 杰勒米：

我将萨沃纳的幸存者和玻利瓦尔的群众整合在了一起, 只用了不到一个月的时间，比我预想中要快得多。