若是论禅，溟波禅师也比不得他。可若是说起神鬼仙佛，他便无话可说。

他若为了钱财外物更改了自己的本性，他又何苦修行这半百之年，不如早早找个地方圆寂去。

乌玛禄许久才回神，心里仿若压了一块儿沉重的东西，她也曾对康熙说过“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，如今这问鬼神的人轮到了自己。

也不得不说一声讽刺。

她慢慢整理着自己的想法：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。上有所好，下必从焉。”

她似乎理清了些，她平静道：“比起这些鬼神之说……比起我自身爱欲偏好，我更该希望的是世人能好过分毫。”

她虽被舐犊之情遮掩了心绪，如今心里也还是有几分难过，可她毕竟颇为聪慧，很快的清醒过来。

止慧禅师闻听她言，微微颌首，道：“贫僧入宫时，有檀越已告知贫僧此事，贫僧别无长物，但请檀越割爱，容云居寺为檀越之女念经祈福。”

“禅师不是不信？”

“世如苦海，世人皆苦。若是举手之劳能免他人痛苦，为何不做。”

乌玛禄合十道：“禅师大德。”

止慧禅师来时就有人告知了他，关于眼前女子的执念，他是本着化解来的，又怎会行百者半九十。

他道：“不知檀越可曾听过佛门鬼子母神的典故。”

“听过一二。”乌玛禄平静道，“若禅师不介意，还请讲上一讲。”

止慧禅师为她讲。

传说古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。五百人在赴会途中遇一怀孕女子，女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。

女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。

后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿食之。

释迦佛闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿了她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦佛。

佛说：你有五百个孩子，少一个就着急，而寻常人家只有一两个孩子，被你吃了，那又该怎幺办呢？

佛劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。

乌玛禄听完后安静等止慧禅师说话。

止慧禅师道：“虽是典故，道理却是相通的。”

乌玛禄点头道：“便正如那故事中的鬼母佛一般，说到底也不过是要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。伤害他人时，如同伤害自己伤害自己的亲人，又如何下得了手。”

那些为自己为自己在意的人去作恶的人，只需想一想，他们为恶的内容若是落在自己身上，他们愿不愿意，便会止住恶念。

便如杀人的人，他们只需要想，自己若是被杀，自己爱重的人被杀，他们可有分毫愿意，便知晓了，他人也不愿意被杀。

无非是人同此心，心同此理，往古来今，概莫能外。

乌玛禄本性纯善通透，少有恶意，自是从未想过要因为自己孩子死去的事去伤害他人。

第96章

她自己尚且会因为自己孩子死去而难受，她又怎能忍心去伤害别人的孩子？

“檀越能如是想，再好不过。”

乌玛禄虽知止慧禅师不欲谈大千世界，六道轮回，但她对于自身的事耿耿于怀，多加思考后，又忍不住再次问道。

她道：“我有一个疑惑，想听听你的意见，而你我只做猜测，不论真假。”

“檀越请讲。”

“《桃花源记》中，武陵人得入桃花源，却终不可复得，旁人也寻不见，或许是那桃花源算作另一方世界。”乌玛禄道。

“可以如此看。”

“那若有人误入桃花源，找不着出来的路，禅师以为此人当如何？”

“平常心对待。”

乌玛禄侧首看向他：“禅师请细说。”

“佛家讲缘。”止慧禅师道，“武陵人误入桃花源是缘，离去是缘。缘来缘去，不必执着。缘散再不得入。”

“若有人误入桃花源，找不着出来的路。那便是缘分尚未尽，若是尽了，自然知晓离去的路。既然如此，不如多看一看桃花源内风景。”

“既来之则安之。”

“你我无一物，灵台生金慧。

三千大梦觉，方晓我是我。”

乌玛禄安静的听止慧禅师宣讲。

她想，的确，浮生若梦，梦里梦外皆是梦。

若现代是真实，那么此时又如何不是真实。

但她却颇为固执，她问：“可若是这武陵人在桃花源中，始终想着武陵呢？”

止慧禅师在冥冥中仿佛明白了什么，他双手合十，庄严的宣了一声：“阿弥陀佛，那便想着。”

“世间生灵各有来处，各归去处，檀越只要不行恶，做什么皆是可以的。”止慧禅师道。

“既然无一物，行不行恶便也不重要了。”乌玛禄故意道。

止慧禅师微微笑道：“虽无一物，又怎无一物。”

“多谢禅师。”乌玛禄双手合十行礼道。

云空未必空，欲洁何曾洁。幻中妄浮屠，于是亦为真。

乌玛禄又向止慧禅师请教了一些自己观看书籍时的疑惑，止慧禅师一一解答，颇为耐心。

末了，止慧禅师带了些许惋惜：“可惜了。”

“可惜什么？”乌玛禄不解道。

止慧禅师闭口不语。

乌玛禄笑道：“我是真想知道，禅师尽管说，于我来说，也不过是以人为镜，照看自身灰尘。”

比起六祖慧能的：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。