观音得道后，发大誓愿，欲要度尽天下迷途众生。

而有一地，百姓不信佛法，不知礼仪，狂悖无道。

观音菩萨便化作美丽渔女，以卖鱼为生。

当地男子见观音貌美，爱慕难舍，痴念纠缠。

观音便道：“我只一个，如何能嫁众人。因我爱慕佛法，只愿嫁个兴趣相投的。若有谁能背出我所教授的佛家经典，我便嫁与谁做妻。”

众人纷纷答应。

第一日，观音便教他们念颂《普门品》。

一天之后，有半数的人背会了。

观音摇头：“人还是太多了呀，不成不成。”

众人开口：“那你挑个难些的佛经让我们背，谁背到了，便做你夫君就是。”

“你们认可？”

众人点头：“我们认。”

观音便让他们一夜念会《金刚经》，谁做到了，她就嫁给谁。

众人同意了。

第二天，能完全背会的，只有三四个人。

观音摇头：“不成不成，好女不嫁二夫，我又如何能同时嫁你几人。我这里还有一部大乘宝藏《法华经》，谁能在三天之内背会，我便嫁给他。”

这《法华经》厚重晦涩。

最后只有一位马姓郎君背会了。

观音便依言嫁给了马郎，哪知新婚当日，马郎出去宴酒，再回来，新娘已无缘无故地死了，而且尸体很快就腐烂了。

马郎很是难过，可又没有办法，只好将尸体掩埋了。

此后，马郎经常没事的时候，便念颂渔妇教给他的三部经，念来念去，竞也悟出了很多道理。

不久之后，一个老和尚前去点化马郎，跟他谈经论道，指点迷津。

而马郎对于当年自己妻子亡故一事，十分在意。

无法，那老和尚告诉他，道：“你那妻子并非常人，而是观音菩萨所变。不信，可以掘开坟幕看看。”

马郎将信将疑，最后耐不住内心疑惑，还是跑去掘开了坟墓，那坟墓里，没有尸体，只有一副黄金锁子骨。

马郎再一回头，已不见那老和尚。

他便知那渔女与老和尚，皆是观音所化，只为点化自己。

于是，回去之后，便把自己三间草屋变成庵堂，又塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为“鱼篮观音”。

后来，泉州粲和尚听知此事，以诗赞曰——

丰姿窈窕鬓欹斜，

赚杀郎君念法华。

一把骨头挑去后，

不知明月落谁家。

观音第一日所教《普门品》中，便有记载：观世音菩萨有三十二应身，应以何身得度者，即现何身而为说法。

康熙博闻强识，知道此事。

贯通主持手并未拿开，而是道：“宋朝《太平广记》卷第一百一，中唐李复言的《续玄怪录》的《延州妇人》篇，讲了一个类似的故事……不知皇上可曾知晓。”

“还请讲来。”

闲来无事，听几句轶闻也未尝不可。

贯通主持细细讲来。

说是从前在延州，有一美貌妇女，当地男子，无不追捧她，与她出游，跟她亲热，甚至要她陪着过夜，也从不拒绝。

几年后，女子亡故，跟她亲热过的人没有不悲痛惋惜的，共同出钱埋葬了她。

因她没有家，就埋在道边。

唐，大历年间，有个胡僧从西域来，四处游历，路径此地，看见坟墓，于是跪下，摆设香案，焚香敬拜，围绕着赞叹好几天。

有过路者对他说：“此乃女昌女支之墓，师父何故这般？”

和尚摇头道：“施主有所不知，此乃大圣。她慈悲施舍，在世时，对于世俗之人的愿望无不曲意顺从，可谓是大慈大悲。”

他说：“她并非凡女，乃是观音菩萨，见尘世欲根深重，便化为美色之女，投身女支馆接客。凡王孙公子见其容貌，无不倾倒。一与之交接，欲心顿淡。”

“因彼有大法力故，自然能破除邪妄，度世上淫欲之辈归于正道。如若不信，破土观之，其形骸必有奇异。”

众人自然不信，于是挖墓开棺，里间只有一副骨架，骨节联络，交锁不断，色如黄金。

因此就冢立庙，名为黄金锁子骨菩萨。

此乃清净莲花，污泥不染。

所谓锁骨菩萨，往往化作美人，以好合诱他人诵佛经，使人永绝淫欲。

《维摩诘所说经?佛道品》第八：“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。”

《宗镜录》卷二一述：“圆人又有染爱法门云：“先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声”；其是之谓欤。偏其反尔，亦有现男子相以“钩牵”淫女“令入佛智”者。

贯通主持道：“世间之人，爱欲难舍，沉溺于情字中。是以，常现锁骨菩萨身。”

贯通主持道：“虽世人觉得荒唐，而《地藏经》亦有云：佛菩萨度人时，因众生各各差别，是以分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前……”

康熙听他说完后，喝了一口茶，问道：“你是说，她是锁骨菩萨？”

“因我欲望而来？”

康熙闻完后，摩挲着手中茶杯，沉默不语。

贯通主持笑道：“许是前世相约，又或是今生相求。皇上贵为天子，所求所愿皆上达天听。”