皇上您该去搬砖了(534)

看着孟子师徒的眼神，告子就知道他们一定是想起这事了。老脸一红说道：“说正事。”

于是公都子就说起了正事。

孔家的人现在真的天天有肉吃，其原因是他们把孔老夫子说过的话集结成一本书出版了。万万没想到的是，这本《论语》竟一下子就成了爆款畅销书，其火爆程度比《成功学》销量还大得多。

由此公都子就想到，能不能把今天谈话的内容也写成书去出版。到时候有稿酬了，就能和孔家人一样天天吃香喝辣了。

这个提议得到了两位大佬的一致赞同。

不过，又有个新的问题摆在面前。就是今天谈话的内容有限，如果编成书的话实在是太单薄了。

于是公都子就又有了个提议：把师父以前和别人谈过的内容也塞到书里面水字数。

这实在是个天才的构思，孟子兴奋得恨不得抱住这个好徒弟亲上两口。

三人立即开始整理起来，首先整理出来的是屋庐子那次。

一个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要？”

屋庐子回答礼重要之后，那人继续问：“娶老婆和礼哪样重要？”

屋庐子依旧回答礼重要。

那人笑着又问了：“如果非要按照礼节才吃会饿死，不按照礼节而吃，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗？如果非要按照亲迎的礼节娶妻就娶不到妻子，不按照亲迎的礼节娶妻就可以娶到妻子，那还是一定要亲迎吗？”

屋庐子不能回答，第二天就跑到邹国问孟子怎么办。

孟子回答：“回答这个问题太简单了。”

接着教给屋庐子一段话。

如果不比较基础，只去看顶端高度，那么一块小木头可以比最高的大楼还高。

很简单，把它放在那栋楼的顶上，它就高过那个高楼了。

金属比羽毛重这个说法也没错，但是值得同一个体积。难道一个金属小钩比一大车羽毛还重吗？

拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？

拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要？

你去这样答复他：“扭折哥哥的胳膊抢他的食物就可以得到吃的，不扭便得不到吃的，那会去扭吗？爬过东边人家的墙壁去搂抱人家女孩子就可以得到妻子，不去搂抱便得不到妻子，那会去搂抱吗？”

告子嘿嘿笑道：“你这话说好听点是以子之矛攻子之盾，说不好听就是根本没回答直接把人家的问题换了个说法问回去了。”

孟子不悦地说：“我现在没心情和你扯这个。”

已经翻身成为编委会主席的公都子更是没好气的说：“姓告的，咱们现在是在进行吃饭大计，你要再捣乱，就给我出去。”

告子不敢再说，急忙和他们继续整理第二个事——和曹交的对话。

曹交问孟子：“人人都可以成为尧舜那样的人吗？”

孟子回答：“当然了。”

曹交摇头说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？”

孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。”

曹交说道：“能说德详细点吗？”

孟子答道：“要是有人自以为自己连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。”

曹交摇头表示没听明白。

孟子只能进一步解释。

人难道是以不能胜任为忧患吗？不是。只不过是不愿意去做罢了。比如说，慢一点走让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。

那慢一点走难道是人做不到的吗？不那样做而已。

尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。

你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”

曹交说：“你太牛鼻了！我准备去拜见邹君向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”

孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”

第682章 小弁和凯风

记录下了这一条之后，公都子愉快地说道：“老师，换一个人的内容怎么样？”

孟子回答了“好的”两个字之后，讲起了上次和公孙丑的对话。

公孙丑问孟子：“高子说《小弁》这首诗是小人所作，对吗？”

孟子反问道：“哪个《小弁》？”

公孙丑答道：“就是《诗经》里面《小雅》里面的《小弁》。”

孟子开始念了起来：弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里？天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。

鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。