皇上您该去搬砖了(534)
看着孟子师徒的眼神,告子就知道他们一定是想起这事了。老脸一红说道:“说正事。”
于是公都子就说起了正事。
孔家的人现在真的天天有肉吃,其原因是他们把孔老夫子说过的话集结成一本书出版了。万万没想到的是,这本《论语》竟一下子就成了爆款畅销书,其火爆程度比《成功学》销量还大得多。
由此公都子就想到,能不能把今天谈话的内容也写成书去出版。到时候有稿酬了,就能和孔家人一样天天吃香喝辣了。
这个提议得到了两位大佬的一致赞同。
不过,又有个新的问题摆在面前。就是今天谈话的内容有限,如果编成书的话实在是太单薄了。
于是公都子就又有了个提议:把师父以前和别人谈过的内容也塞到书里面水字数。
这实在是个天才的构思,孟子兴奋得恨不得抱住这个好徒弟亲上两口。
三人立即开始整理起来,首先整理出来的是屋庐子那次。
一个任国人问屋庐子说:“礼和食哪样重要?”
屋庐子回答礼重要之后,那人继续问:“娶老婆和礼哪样重要?”
屋庐子依旧回答礼重要。
那人笑着又问了:“如果非要按照礼节才吃会饿死,不按照礼节而吃,就可以得到吃的,那还是一定要按照礼节吗?如果非要按照亲迎的礼节娶妻就娶不到妻子,不按照亲迎的礼节娶妻就可以娶到妻子,那还是一定要亲迎吗?”
屋庐子不能回答,第二天就跑到邹国问孟子怎么办。
孟子回答:“回答这个问题太简单了。”
接着教给屋庐子一段话。
如果不比较基础,只去看顶端高度,那么一块小木头可以比最高的大楼还高。
很简单,把它放在那栋楼的顶上,它就高过那个高楼了。
金属比羽毛重这个说法也没错,但是值得同一个体积。难道一个金属小钩比一大车羽毛还重吗?
拿吃的重要方面和礼的细节相比较,何止于吃的重要?
拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较,何止于娶妻重要?
你去这样答复他:“扭折哥哥的胳膊抢他的食物就可以得到吃的,不扭便得不到吃的,那会去扭吗?爬过东边人家的墙壁去搂抱人家女孩子就可以得到妻子,不去搂抱便得不到妻子,那会去搂抱吗?”
告子嘿嘿笑道:“你这话说好听点是以子之矛攻子之盾,说不好听就是根本没回答直接把人家的问题换了个说法问回去了。”
孟子不悦地说:“我现在没心情和你扯这个。”
已经翻身成为编委会主席的公都子更是没好气的说:“姓告的,咱们现在是在进行吃饭大计,你要再捣乱,就给我出去。”
告子不敢再说,急忙和他们继续整理第二个事——和曹交的对话。
曹交问孟子:“人人都可以成为尧舜那样的人吗?”
孟子回答:“当然了。”
曹交摇头说:“我听说文王身高一丈,汤身高九尺,如今我身高九尺四寸多,却只会吃饭罢了,要怎样做才行呢?”
孟子说:“这有什么关系呢?只要去做就行了。”
曹交说道:“能说德详细点吗?”
孟子答道:“要是有人自以为自己连一只小鸡都提不起来,那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤,那他就是一个很有力气的人。同样的道理,举得起乌获所举的重量的,也就是乌获了。”
曹交摇头表示没听明白。
孟子只能进一步解释。
人难道是以不能胜任为忧患吗?不是。只不过是不愿意去做罢了。比如说,慢一点走让在长者之后叫做悌;快一点走,抢在长者之前叫做不悌。
那慢一点走难道是人做不到的吗?不那样做而已。
尧舜之道,不过就是孝和悌罢了。
你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的事,你便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的事,你便是桀了。”
曹交说:“你太牛鼻了!我准备去拜见邹君向他借个住处,情愿留在您的门下做学生。”
孟子说:“道就像大路一样,难道难于了解吗?只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧,老师多得很呢。”
第682章 小弁和凯风
记录下了这一条之后,公都子愉快地说道:“老师,换一个人的内容怎么样?”
孟子回答了“好的”两个字之后,讲起了上次和公孙丑的对话。
公孙丑问孟子:“高子说《小弁》这首诗是小人所作,对吗?”
孟子反问道:“哪个《小弁》?”
公孙丑答道:“就是《诗经》里面《小雅》里面的《小弁》。”
孟子开始念了起来:弁彼鸒斯,归飞提提。民莫不穀,我独于罹。何辜于天?我罪伊何?心之忧矣,云如之何!踧踧周道,鞫为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不罹于里?天之生我,我辰安在?菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒,有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届,心之忧矣,不遑假寐。
鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知。相彼投兔,尚或先之。行有死人,尚或墐之。君子秉心,维其忍之。心之忧矣,涕既陨之。君子信谗,如或酬之。君子不惠,不舒究之。伐木掎矣,析薪扡矣。舍彼有罪,予之佗矣。莫高匪山,莫浚匪泉。君子无易由言,耳属于垣。无逝我梁,无发我笱。我躬不阅,遑恤我后。