但透过对她们的称呼，变成了“母x”、“妇x”，大家也能够窥见女性身份的转变。

而到了周朝，就变成了女性要遵从“三从四德”。

《礼记.丧服.子夏传》记载：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。这是“三从”。

《周礼.天官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”。这是“四德”。

女性执政就变成了牝鸡司晨，“今商王受，惟妇言是用”呵呵。

我就想说，妇言是咋了你了，多了根棍晓得你高贵了咋？

周朝之后，就是乱世，乱世嘛，别的不敢说，妇女改嫁还是不受什么限制的，哪里像之后，你别说寡妇改嫁了，就是未婚夫死了你也得给我守活寡。

而秦朝，女性地位跟商朝肯定是不能比的，但在秦律中却也有明确说明。

首先婚姻自主完全ok，什么“父母之命，媒妁之言”完全没有。

女子还可以拥有自己的小金库，睡虎地秦简就记录了这样一段问答：“夫有罪，妻先告，不收，妻媵臣妾、衣器当收不当？不当收。”

翻译过来就是，如果丈夫犯罪，妻子提前向朝廷举报，不仅不会坐牢，就连原本拥有的财产和奴婢都不会受到任何影响。］

第178章 《史记》故事两则

虞美人一连串话说下来，语气都不带磕巴的，却让很多朝代的人都沉默了。

处在比较靠前时代的朝代在想，这有什么好讲好夸的吗，这不是一件很正常的事情吗。

自己的财产，难道还有交出去的道理吗？

丈夫死了，二婚一个又怎么了？

照天幕的话来说，后面的朝代难不成连正常的男婚女嫁都要拦着？

这是个什么道理。

不过，想想天幕连续好几次吐槽的裹脚……

就突然，对于后来朝代的变态，也不是不能理解了呢。

这是比较靠前朝代的想法，而越是封建社会后期，他们则越是目瞪口呆。

尤其女子，她们几乎惊讶看着天幕，不确定她们到底听见了什么。

就算虞美人反复提及，在那个时候女性的地位也在一步步的被压迫，可对于她们来说，那哪里是压迫，分明是优待才是。

哪里像是她们这样……

下意识收了收被被裹紧的小脚，她们羡慕之余，更多还是迷茫。

她们这个时候啊，距离曾经有千多年的时间，距离以后也有几百年的时间，她们又有什么可以期待的呢。

纵然她们心中苦涩，她们还是十分认真听着天幕。

她们想要知道，既然在很久很久以前，女性的地位是那样的，在秦朝时还仍有自己的权益，她们又是如何变成这样的呢。

如何变成这样，一生只能围绕着男人的样子呢。

……

她们听见虞美人继续说着，[在秦朝，女性地位具体如何，其实透过两个故事，我们就可以看得很清晰了。

一个是根据《史记·陈承相世家》记载，陈平家贫，他到了可以娶妻年龄，

属于是“富人莫肯与者,贫者平亦耻之。”

而乡里有一个富人张负，却愿意把他的孙女嫁给他。其孙女“五嫁而夫养死”，这次再嫁陈平已是六嫁。

这么看，大家肯定觉得很惊讶啊，别说陈平是汉朝的开国功臣，封侯拜相的。

在封建王朝后期，别说一个女子嫁六次了，就是嫁二次，都能被钉在耻辱柱上。

第二个故事呢，也是记载在史记上。

《史记·张耳陈余列传》记载，外黄地方有一个很有钱人家的女儿，长得极为漂亮，却嫁了一个愚蠢庸碌的丈夫，于是她“亡其夫,去抵父客。”

父客素知张耳是一个有出息的人，就对她说:“必欲求贤夫，从张耳。”富家女接受此建议,“卒为请决，嫁之张耳。”

于是，她断绝了与丈夫的关系，改嫁给张耳。

而张耳呢，给大家介绍一下，秦末乱世时，曾参加陈胜吴广起义。项羽分封十八路诸侯时，张耳被封为常山王。后助刘邦灭项羽，被加封为赵王。

这样的人物，在你们的幻想中，是不是无论起势前还是起势后，是俊青年还是老头子，都应该是有无数二八年华的小姑娘凑上前，而非娶一个改嫁的女人。

而你们更震惊的应该是，什么，居然还有女子敢主动跟丈夫断绝关系的？

毕竟在你们的心里，女子应该是能嫁人就应该感恩戴德的，在夫家得到什么待遇都应该当牛做马的。

然后无论丈夫怎么对她，就算丈夫好吃懒做、对她非打即骂还是吃喝嫖赌样样精通，女子也应该含泪忍受。

等丈夫死了还要为他奉养父母，养育别管是不是亲生的儿女，再为丈夫守一辈子活寡才对。

女子哪能主动和离，甚至是主动请决，这女子若真这样做了，应该蹲大牢才对。

就像宋朝的李清照一样？]

秦朝。

在处理政务之余，一直安静听着不发一言的嬴政，在听完虞美人所说，也惊讶了。

但也不忘让人把那两个汉朝的开国功臣记下来。

心中思索，他大秦嫁六次的女人虽然不多，但并不是不存在。

他也并不觉得，女子离婚再嫁或是寡妇再嫁有什么问题。

只是对于已经在孕育了孩子和女子多有顾虑罢了。

但整体还是持鼓励再嫁的态度的。

所以他在听完虞美人对于后面朝代女子婚姻的描述，原谅他一个老古董，实在理解不了后面的朝代怎么想的。

可以这样说，就连他嬴政自己的后宫，他都无法保证各个女子进宫前都是冰清玉洁。