所以她会讲出困境，会说的难听，会愤怒难过，但最重要的，改变的机会在当时的时代，在于那个时候的人。

说实在的，每一次看见祖宗们有所改变，还是向着好的方面改变的时候，她是开心的。

比如宋朝的武德充沛，腐儒特殊的地位逐渐变小，秦皇汉武开始关注天下黔首。

再比如唐宋明三朝昏君的下线，这都是正向的，被她看在眼中的大改变。

所以，天幕的出现已经改变那么多了，她不过是动动嘴皮子的事情，为什么要在女性话题中沉默呢。

虞美人自从开启征集女性姓名和活动开始，就思量了很多，最后她果断决定，干他丫的。

她相信与她同性别的人，从夏朝就开始的，对女性的打压和pua，不都没压垮她们吗。

不也能因为一次机会，一句“妇女能顶半边天”站起来吗。

所以，怕什么，什么事情她已经跟她们掰扯明白了，这期天幕之后，无论什么结果，终究要靠那个时代的她们努力。

但是，在此之前，虞美人当然也不介意把那些时候，男人对女人的封建礼教讲出来就是了。

[大家可能会觉得我说话难听，但当我说出宋元明清的女性到底活在一个怎样的压迫中的时候，你们就应该会明白。

我略过唐朝，并不代表着唐朝有多优秀，只是很多时候，我们因为二凤和武皇的缘故，对唐朝多有好感而已。

但真要说，还是因为后面几个朝代太拉胯，反而显得对女性在婚姻、家庭、社会地位、经济等各方面都有所保障的唐朝比较清新脱俗。

但我前面说的，从土地政策中剥夺女性权益这一方面，也确实洗不掉。]

虞美人知道，这期天幕之后，武皇姐姐肯定藏不住了，但那都不重要，武皇姐姐自己估计都不带怕的。

但现在……

能藏着的时候就先藏一会儿吧。

[但到了宋朝，怎么说呢，一言难尽。

北宋时期还好，最起码还能接受二嫁皇后。

虽然司马光那个傻缺玩意小心眼的要死，在宋史中就记录了这样的事情。

《宋史?许遵传》：“初，云许嫁未行，嫌婿陋，伺其寝田舍，怀刀斫之，十余创，不能杀，断其一指……诏司马光、王安石议。”

司马光和王安石是政敌，这件事情大家应该都知道吧。

司马光是旧党，致力于捍卫他们阶级的利益。

王安石是变法派，努力变法，想要改变宋朝积贫积弱的现状。

但别管怎样，这位倒霉的阿云，成为了他们博弈的牺牲品毋庸置疑。

而这件事情说来也简单，就是一个名叫阿云的姑娘，在为母亲守孝期间，被叔叔被迫指婚给一个阿云不喜欢的又丑又穷的老光棍。

阿云心里不同意，下定决心在深夜来到老光棍家中，想要将他杀死。

但阿云年龄小，又没有足够的力量，只是在老光棍反抗的过程中被阿云砍掉了一根手指。阿云惊慌失措地逃走，但还是被抓了。

当时知县也非常果断啊，直接给阿云判了个谋杀亲夫的罪名，死刑。

但死刑不能说办就办，还是要有一点点严谨在的，于是案件就往上递交，最终交给了大理寺和审刑院进行复审。

但这里就涉及了三个问题。

一，阿云本来就是在守孝期间，按理说是不能婚嫁的。

二，阿云是被人渣叔叔逼婚，而非你情我愿。

所以当时的登州知府就认为，阿云跟老光棍的夫妻关系是不成立的，所以这就算不上谋杀亲夫了。

但问题是，阿云已经被判了死刑。

这就涉及到第三个问题，当时正值宋神宗下诏：谋杀已经造成人身伤害，但是审讯时主动如实招供的以自首对待。

而阿云正巧符合，所以阿云到底死不死？]

第181章 他虽然打我骂我……，但他是个好男人

虞美人也是突然想起了这个案件，正好也预备了这一方面的资料，可以讲讲。

但说实在的，很多人大概会觉得，这个案件跟女性地位根本没啥关系。

但虞美人还是觉得有点关系的。

毕竟在宋朝法律中，可是清楚的说到了：妻子谋害丈夫，即便没有实施或者虽然实施但没有致伤致残，也已经犯了“十恶”的“不睦”。

万一丈夫因此受伤或者死亡，妻子的罪行就升级为“恶逆”。

偏偏这两种罪行在《宋刑统》中均属大辟，也就是死罪。

这种罪行，除了要接受法律的严惩，还要接受社会舆论的口诛笔伐。

她就想评价，这法律制定的，就像出自傻逼的手。

还有一个问题，他们又凭什么认为阿云是老光棍的妻子呢？

凭阿云不情不愿，还是凭阿云被人渣叔叔逼婚？

而如果确定了阿云跟老光棍没有夫妻关系，按照宋律，阿云也不会被判死刑。

而且虞美人讲这个案件，其实是要引申出另一个话题。

这样想着，虞美人也不忘把宋律贴到天幕上。

[纠结也没用，案子终究要有个决断。

于是阿云案最终背景交给了司马光和王安石。

司马光主张，阿云谋杀已伤，按律应当处以死刑。

王安石主张，阿云有自首情节，可减刑，不当死。

在朝堂上辩论了一年后，宋神宗选择采纳王安石的建议。

按理说这件事情到这里就该结束了。

到这里结束的话，我们这只会说，两方不过是在法律上看重的不同而已，也没什么。

就算是当时宋神宗选择支持司马光，我们也只有这一个讨论结果。