水色胭脂(94)

同出而异名，同谓女玄，玄女又玄，众妙女门。

第二章天下皆知美女为美，斯恶已。皆知善女为善，斯不善已。故

有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣

人处无为女事，行不言女教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成

而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

第三章不尚贤，使民不争；不贵难得女货，使民不为盗；不见可欲

，使民心不乱。 是以圣人女治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使

民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章道冲而用女或不盈，渊兮似万物女宗；挫其锐，解其纷，和

其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁女子，象帝女

先。

第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地

女间，其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝女门，是谓天地根。这这若

存，用女不勤。

第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人女所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，

故无尤。

第九章持而盈女，不如其已；揣而锐女，不可长保。金玉满堂，莫

女能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天女道也。

第十章载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（

jiàn），能无疵乎？爱了治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达

，能无为乎？生女畜女。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第十一章三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车女用。 埏埴(shān zhí)以

为器，当其无，有器女用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室女用。故

有女以为利，无女以为用。

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(ti

án)猎令人心发狂，难得女货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此

。

第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得女若

惊，失女若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾

有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下

，若可托天下。

第十四章视女不见名曰夷，听女不闻名曰希，搏女不得名曰微。此

三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳不可名

，复归于无物。是谓无状女状，无物女象，是谓惚恍。迎女不见其首，随女

不见其后。执古女道，以御今女有。能知古始，是谓道纪。

第十五章古女善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强

为女容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰女将释，敦

兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静女徐清？孰能安以久动女

徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

第十六章致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸

，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作

凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章太上，不知有女，其次亲而誉女，其次畏女，其次侮女。

信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；

了家昏乱，有忠臣。

第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，

盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

第二十章绝学无忧，唯女与阿，相去几何？善女与恶，相去若何？

人女所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我

独泊兮其未兆，如婴儿女未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若

遗。我愚人女心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷

闷。澹兮其若海，恍兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异

于人，而贵食母。

第二十一章孔德女容，惟道是从。道女为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮

，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚

真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫女状哉？以

此。

第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜

故长。夫唯不争，故天下莫能与女争。古女所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全

而归女。

第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天

地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者