虽然嬴稷也开疆拓土了，但那纯粹是白起的功劳，和他自己没什么关系。
这点自知之明，嬴稷还是有的。
【是这样的，朱瞻基的庙号是宣宗，也是一个很好的庙号了。
从他刚登基就御驾亲征就能看出来，朱瞻基其实是很像自己的祖父和高祖的。
他多次与臣下分析探讨前代帝王为政的得失，以此为镜鉴，反复告诫朝臣及沿边守将：
“天下虽安，不可忘武”，“毋谓已安，虽安不可忘危”，“今国家无事，边塞无警，可以安逸。然居安虑危，乃保邦之道”。
只有常保戒虞之心，武备不弛，才不会招致祸患，国家与社会的安宁才能得到长久保障。】
【宣德三年二月，朱瞻基颁布了《御制帝训》，里面明确写了：
善于统治天下者，安不忘危，治不忘乱，因为祸乱常常起于不测，不戒不虞，就无法应对危机从而维护好政权。
故而自古“圣人致严于武备，为之城郭，为之关防，严甲兵以守其国，规画精密，训练有方，强御以遏，兆民以宁”，
由此才能达到“天下久安”，这是“长治之道”。
如果沉迷于太平盛世，不修武备，一旦祸乱猝兴，必将政权不保。】
【也就是说，朱瞻基的居安思危思想还是很充足的。
他主张要做到三点：一是储将，即所谓“简拔勇智，优加禄秩”，
也就是要选拔智勇兼备的优秀将领，给予丰厚的待遇；
二是养士，即所谓“休息保爱，以时训练”，
也就是要爱护抚恤将士，定期按时进行训练；
三是广储蓄，即所谓“重农节用”，
也就是要重视农业生产，节约开支，多多积蓄财货物资。
三者具备，便足以“安内而攘外”。
朱瞻基一方面强调加强武备对保邦安国的至关重要性，但另一方面也反对无缘无故兴兵，滥用武力。
他曾对汉武帝因好大喜功以致“海内虚耗”和唐太宗“恃其英武而勤远略”造成丧师甚众的行为，提出了批评。
在朱瞻基看来，“兵以御侮”，“穷兵黩武，亦非帝王盛德事”。】
被提到的汉武帝刘彻：“？”
听得好好地突然被踹一脚是怎么个事？这种事也需要来带一下你老祖宗是吗？
唐太宗李世民：“？？？”
你爹还以朕为榜样呢，你就搁这儿开始说朕的坏话了？
这人的格局也就那样吧。
两人纷纷对朱瞻基打出了差评。
倒是嬴政淡笑一声，觉得有点意思。
虽然这个皇帝说的是那两个皇帝的缺点，但是他为什么不说别的皇帝呢？
说到底，其实还是这两个皇帝厉害罢了。
所以后人才愿意多提一提。
而他们是和自己相提并论，并且在自己之后的，那自己在后人之中的定位还是很明显的。
这个发现也不是第一次了，但是每一次重新认识，还是让嬴政感到心情愉悦。
【在治军思想上，朱瞻基也基本是承袭了朱元璋和朱棣的想法。
他提出了“训练有方，统驭有法”，主要包括勤习武艺、爱恤士卒、严明军纪、公正赏罚等。
为督促勋臣子孙勤习武事，提高军事素养，朱棣首先从精神上勉励他们以“武事既精、忠孝兼备”的古代名将赵充国、郭子仪、岳飞等人为榜样，谋求建功立业，流芳百世。
榜样的力量其实是很伟大的，很多人在危难的时候都会想着自己的偶像，然后爆发出来巨大的力量。
不得不说这一点真的是很有远见了。】
【其次朱瞻基从制度上采取措施，明确规定：各卫应袭军职之武官子弟平日要赴教场操练，弓马技艺务使精熟；
当袭职之时，必须遵照先朝定制“严加比试”，比试不合格者不得袭职。
已经袭职者亦须比试武艺，初试不中“且定限令回习熟”，如果再试不中，则予以治罪。
这一点其实是在改善治勋臣子弟疏于武技的问题，对于勋贵来说有些麻烦，但是对于国家来说是件好事。
除此之外，朱瞻基也很注意抓紧对军队的训练。
他认为当今“国家无事，正须训兵练将”，只有平时精练武艺，战时才不致进退失措，
因此多次下令选调各地卫所军队赴京校阅操练，以保持和提高战斗力。】
【虽然这小子口气不小，但是这些想法倒是不错。】李昞微微点头予以认可，【这小子是个知道为士兵考虑的。】
作为一个将军，他对这些当然是最有感触的。
多得是那些对军事一窍不通却喜欢指手画脚的皇帝了，朱瞻基这种真的能让武将痛哭流涕了。
【是的，除了继承之外，朱瞻基还要完善。
因为前面朱元璋定下来的军户世袭和军屯制度，到了朱瞻基统治的宣德年间弊端已经十分明显了。
军官苛虐士卒、侵占屯田，军士生活困苦、被迫逃亡，开始成为比较普遍的现象，严重影响和削弱了明军的战斗力。
面对这种状况，朱瞻基不得不格外加以重视，由此提出了爱护存恤军士的思想主张。
他认为：兵士除了训练有方，还要抚养得宜，所谓“养之厚则得其心，练之精则得其用”，不能又让马儿跑又让马儿不吃草，就跟宋朝那时候一样是不可以的。