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是夜,西州知府、清泉县令正被他的属官拦着,在王府上坐立不安。
知府问:“大王说文会太疲惫,要休息半日。如今,可能见我们了?”
属官说:“再等等,再等等……”
这时,越王一脸倦容地被人扶出来了:“朱知府、张知县,请坐……”
朱知府尚可。
张知县一见他,噗通一声给越王跪下了,不顾官员士子的体面,膝行而前,涕泪交加:“大王,我们清泉县遭了大难啊,大难啊!我等凡夫俗子,有心杀贼,奈何肉身凡胎,无法替朝廷守土安民!请您速召西州诸神回返,对抗蚕妖啊!”
诚然一副恨不得替百姓去死的样子。
朱知府一边被直系下属的能演给惊了一下,一边也哀戚地恳求越王。
这也是为什么他们作为主政官员,不向朝廷求援,却来找越王的原因。
大夏的两重体系,朝廷官员上上下下,或多或少,都明白一些。
幽世与阳世的官僚,往往互不干涉,必要时,会互相协助。但一方,要上下级般调动另一方,无异于痴人说梦。
阳世之中,唯有一种人,有资格迈过体系,直接临时调动幽官系统。
即大夏皇帝及其皇储,以及部分被授权的皇室直系。
虽然,当今大夏尚无皇储,但被分到各地诸皇子,都代表皇权,手中有一部分命令驻守当地的幽官的权利。
越王虽然无权干涉江南民生与朝廷政务,但他可以在上报皇帝之后,临时干涉一省的幽官调动。也可以暂不上报,权先调动一府的幽官。
平时,这是没有任何用处的权力。因为幽官的特殊性,他们尊大夏,但更尊某个更上一级的“大夏”。你纵使是本表人间的分宗皇子,没有成为大夏皇帝前,于他们而言,并不特殊。
你有什么心思,诸如争权、造反之类,幽官根本不会被你打动,也不会站到你那边。
但,如今这种情况,天下幽官尽出,搜捕妖女,却空了城池。而蚕妖作祟之际,阳世官员们急需帮助,又来不及上报愈加深居简出的皇帝,便可以找到越王,至少让他将西州府的幽官都调转回来。
越王听完二人的哭诉,点点头:“这是本王的应有之义。来人,去将本王的王印拿来,我这就写调令,拿去府城隍庙烧了,令城隍通传西州所有幽官,即刻回返,不得延误。”
“不,再加一道,送去省城隍庙。本王虽不能直接调遣回全省幽官,但半个省的,还是能调回来的。”
两道加盖了王印的急令,很快就从王府送出,快马加鞭,分别送往两级幽官的庙宇。
这时,李秀丽也拎着赖三,暂时回到了西州府城。
第087章
赖三在这一场李秀丽与蚕蜕妖怪的大战中,受了不轻的伤。
无论是蚕蜕妖、李秀丽的音攻,抑或是最后从“门”后吹出的席卷四野的狂风。前者让他受了内伤,晕眩浑噩胸口恶心,后者让他断了好几根骨头。
李秀丽并不在乎他会不会下线,在她心里,这就是一个早被判了死刑的罪犯。
但他现在还有点用,骤然挂掉,他的那些兄弟们得有点骚乱,让她在西州府不能待得舒舒服服。
因此放他一马,让他回家治病养伤。
不过,哪怕是伤重呕血,也得先安排好手下人,为她搜罗所有“蚕妖”、“太岁鬼母”相关的民间传说、信息。
同时,这一次,郑端如往日般叩门拜访时,李秀丽没有像最近几天那样,让何婶子拒绝他。
于是,李秀丽听到了不同于赖三等人民间传说的另一个版本的蚕官、鬼母信息。
“小姐近日原来是在忧心此事。”郑端道:“小生虽不是本地人,但是彭兄、方兄,以及朱家,都是江南士族,世在西州。”
“蚕官、太岁鬼母的故事流传吴越,时而有古宫庙演此社戏。虽然不为官家正统,有淫祠之嫌。我与彭兄、方兄游历时,也曾探讨过这一乡野轶闻。”
“这些乡野轶闻或者在各府各县流传的细节有所不同,但大体都是一致的。采药人误入深山,见尸山骨林中,立一无字天碑,碑上生五色太岁。采药人执斧,欲采太岁肉。恍惚中,见五色太岁化一美妇,自言为阿母,生百鬼,请脱身,拟以鬼子为赠。采药人应其请。忽魂悸,醒,失五色太岁,碑上却有五色之虫,自言太岁鬼子,唤蚕官,能富民,衣天下。从此天下多蚕,能产丝织绸。采药人之家因此得以养蚕之术,遂富。”
他文绉绉地说了一段,大义与李秀丽从赖三那听到的差不多。又说:“我们探讨的结果是,这个故事的具体内容,大约是民间编造的,但颇有来历,不是空穴之风,是在一定根据的基础上编ῳ*Ɩ 的。太岁,一说是众神之主,同时更是众煞之主,穷凶极恶。它和蚕官之间,的确有上下属关系。起码自前前前朝起,水陆画卷上,蚕官就是太岁属下的凶煞。”
李秀丽听懵了:“等等,水陆画是什么?”
这是很没常识的问题。
但郑端面对她时,总有数不尽的耐心:“众佛道庙宇,会定时召开超度亡魂,度化受苦众生的法会。同时,家中有亲人丧生的富贵人家,也往往会请寺庙设水陆法会,为亲人死后积德。既施法,又施斋食。虽然最初是释教所行,但渐渐融进了儒、道,以及民间各路土神、民俗。每每召开,都极盛大,信众、僧众、道众齐聚一堂,渐为民间习俗,已经不仅局限于释教。”