被休，但成为女帝(221)
就连陈涉，也是直到走上了“今亡亦死、举大计亦死”的穷途末路时，才下定决心揭竿而起。
直到郗归讲到陈涉自立为王之时，大伙儿还有些不敢置信。
一个声音不确定地问道：“他真的成功了吗？”
郗归侧头看去，与许多双亮晶晶的眼睛对视。
在这个时代，史籍是难得的奢侈品，民间的说书艺术又未像后世那般发展起来，再加上陈涉起义是如汤武受命一般位于“不食马肝”之列的话题，所以陈胜吴广的故事在闾巷之间并不十分知名，只在特定地域以口耳相传的形式流传。
“是啊，他成功了。”郗归笑着说道，“因此上，王侯将相宁有种乎，这八个字并非一句空洞的口号，而是已然经过实践检验的真理。尊贵并不存在于血脉之中，决定我们未来如何的，是我们自己的能力与品性，而非身体里流淌着缘自何方的高贵血液。”
一个男孩笑着说道：“壮士不死则已，死即举大名耳！这句话说得真痛快，我要记下来，回去说给我阿耶听！”
一个女孩若有所思地问道：“伐无道，诛暴秦。原来，朝廷无道，百姓是可以讨伐的。”
另一人立刻嘲道：“这有什么好奇怪的？孙志不就在三吴作乱了吗？我阿耶还去打仗了呢！”
“我阿耶也去了！”
“我阿兄也去了！”
短暂的嘈杂过后，有孩子觉出了不对：“孙志若是陈涉的话，那咱们北府军又是什么？北府军讨伐孙志，难道竟然跟那暴秦一般吗？”
这话一出，屋里立刻安静了下来，孩子们好奇地看着郗归，朱肖面上更是浮现出了明显的忐忑。
没有人怀疑当今圣人的无道，只是担心冤枉北府军，也惹恼了郗归。
郗归并未因这讨论而心生不快，她的声音低而有力，十分地令人信服：“国以民为本，社稷亦为民而立。孙志作乱，虽打着为百姓诛世族的幌子，可却糟蹋了无数的田地，荒置了若干的农田，还强虏平民为壮丁，以之充实队伍。如此行径，与抢夺民田的世族何异？与强征平民为乐属的昏官又有何异？”
“是非对错，原不在于喊出的口号是什么，而在于究竟是为了什么，又能起到怎样的效用。孙志看似为民，实则是为了一己之私；而北府军看似是在维护司马氏的皇权，其实是在切切实实地保护生民百姓。”
一个孩子翻看手中的书册，认真地回道：“所以褚先生才说，先王以仁义为本。”
“正是。”郗归赞许地点了点头，继续带着孩子们读下半篇所引的《六国论》，“下文所言仁义不施而攻守之势异也，说的也是这样的道理。”
对于文中所列秦国的历史，她讲得很是简单，可却着重强调了文末的一段话：“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；……，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”3
“陈涉出身闾阎之间，可却最终摧毁了秦朝的江山。”郗归郑重地看向这些孩子，“世上无难事，只怕有心人。孩子们，你们虽无世家大族那般尊贵的出身，可却能与他们一样去学习，去争取，北府军会尽力为你们创造更好的条件，只要你们有志气，肯下工夫，就一定会拥有比世家子弟更强健的体魄、更聪慧的头脑、更光明的未来。”
她诚恳地说道：“未来是属于你们的，我向你们保证。”
郗归的眼底有些湿润，她知道，今日坐在这间课室里的孩子，只是很少的一部分，随着北府军越来越壮大，还会有更多的平民子女接受教育。
知识再也不会是仅仅被垄断在少数人手里的特权，在未来，北府军所到之处，不会再容许有人把底层的民众当作不识字不明理不知政的愚夫愚妇来对待。
她说：“春秋时期，仪地的封人曾如是评价孔子：‘天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’4木铎者何？乃遒人所执，所以巡行振鸣、引致民众者也，若今之铜铃。尔等可知，封人为何以木铎比孔子？”
一众七嘴八舌的讨论中，一个答案脱颖而出：“孔子教化世人，便如木铎之振鸣于民众？”
“是也。”郗归赞许地说道，“孟子谓成汤说伊尹曰：‘天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。’5”
“上天孕育百姓，便是让先知者引导后知者，先觉者唤醒后觉者。成汤认为自己是被上天选中，前来唤醒生民的先觉之人。可我却觉得，人人皆可为先觉者。”
“神州大地是何等地广袤，还有数不尽的同胞，正在经历异族的欺凌、同族的压迫。尔等既有志入学，有心成就一番功业，便当博学审问，慎思明辨，习文练武，笃而行之。”
“我会一直期待，希望能看到你们长大成人，为学者，为将军，为官员，以各种各样的身份，去作这个世界的先觉者，去为了自己，为了家人，也为了更多人的美好未来而奋斗的那一天。”
蒙学的第一节古文课，在一片慷慨激昂中落下帷幕。
作为未来的女将军，郗如今日也拉着喜鹊与潘可一道，来听了这一节课。
她们坐在学堂的最后方，因为担心影响大家听课的缘故，始终未发一言，此时终于兴奋地讨论了开来，与周遭的孩子们说得热火朝天。