可五条悟不能让老头知道自己的想法，他要是暗地里嘲笑自己怎么办，他可不是学人精。
族老们把他召唤回来，摆明了要促膝长谈，不仅是老头子们，五条家的中流砥柱、中坚力量，四十岁的中年人们也登场了。
相较泰然自若的五条哲，家主大人略显局促，他付纹羽织下紧绷的身躯、眉宇间隆起的小山都在向五条悟传递某种晦涩而隐蔽的消息，而他真实的纠结收录在六眼中，却罕见地挑起一丝兴趣，让他探究这如同傀儡一般覆盖假面，中庸以至于流俗的家主大人露出这样的表情，究竟是什么事儿？
主谈判手是五条哲，大长老永远清楚如何安抚青春期的少年与他跌宕起伏的情绪，他选从五条家近期的任务入手，那些布置给准特级咒术师的只有五条悟才能完成的任务。
后者毫不留情地打断了，悟单刀直入说：“谈正经的吧，火急火燎把我召回来，有什么事儿？”
在场起码三分之二的人正襟危坐，用力蜷缩手指，是业已遥想到三分钟后鸡飞狗跳的未来了吗？
只有五条哲还不紧不慢的，像是在铺垫，又像是逐步渐入正题，他跟五条悟说：“悟大人已经十七岁了，放在战国时期已是个成年人。”
“隔壁禅院家的直哉，不过十六岁，却已经有了服侍的婢女。”这话背后的流淌着的暧昧自耳廓钻入五条悟的大脑，流窜一圈后才解其真味，他也不是不懂，只是不感兴趣，同样是讨论年轻人的血气方刚，跟娜娜明他们坐一块就是男子高中生的厕所夜谈会，放到禅院直哉身上则让他露出了不屑的笑脸，又伸出小手指，掏了下耳朵：“禅院家的？谁？”
言行中流露他的轻慢。
“禅院直哉，直毘人的儿子。”五条哲纵容了他的轻慢，谈起禅院家的少主，如同挥手掸开一只虫豸，他跟五条悟说，“那样的人尚且要留下后代，更别说悟大人您了。”
五条悟冷笑，他双手按在膝盖上，眼中绽放出慑人的光，同大长老冷冰冰地说，“你把我当生育工具吗？”
同样的词，这里的悟与隔壁悟子并不相同，他的不满来得更加真切，带着股风雨欲来的迫人感。
大长老也没有那么潮，相较于新世界，他们典雅有余而进取不足，千年的礼教、制度与代表着特权的傲慢凝聚在五条家的家纹上，又伴随着做为实体的不曾毁坏的宅院，烙印在每个人的心中。
大长老在富有生存智慧的同时，显得不那么善于变通，起码他不清楚世界上有种技术叫试管婴儿。
咒术回战的单一世界，人心变得更狭窄，世家也更守旧，说到底，他们的特殊力量在国境线以内不可替代，没了唯恐被神道教、除妖师、异能力者以及怪力乱神取代的紧迫感。
大长老说：“这是不可能的，只是悟大人的天赋该被传承下去。”
五条悟偏生不吃那套，他冷笑着说：“若六眼是显性基因，也不至于几百年不出一个。”
大长老一团和气：“总要试试看。”他又说了略显沉重的一句话，“这也是您的责任。”
意想不到的是，五条悟并没因为这句话而掀桌，责任，这沉甸甸的两个字本代表了世间次正的论调，他对正论向来嗤之以鼻。
最正的论调恐怕是杰的说法，一些宏大的普世价值观，譬如强者要保护弱者，五条悟听完这话就要做鬼脸。
可他到底是集全家族之力供养出来的神子，对家族他不说有感情，起码是有链接的，五条家将他奉若神明，他也得指引前进的方向。这些五条悟是接受的。
可……婚嫁？这就不在他负责的范围内了。
这天的讨论不欢而散，恐怕族老们根本没想到能说服五条悟，当他摔门而出宣布“这家我一天也呆不下去”时，甚至隐秘地松了一口气，一些人并不愿意开启这场必将以失败告终的谈话，如果势必取得不了成效，那为何要开口呢？
只是大长老有自己的考量，他或许只是想告诉五条悟，你也到这岁数了。
*
悟离开五条家时浑身散发着不愉的气息，他都没有让匆匆赶来的司机发动引擎，而是迈开长腿走入宽阔笔直的大道，拦下一辆计程车。
计程车载着他奔向京都站，他并没有掏出手机给夏油杰传短讯息，嘲笑老人家的异想天开，他与杰是心灵上的挚友，强大得势均力敌，可他们来自截然不同的家庭，并因各种各样的方式，与家族相处不甚愉快，因此，他们这届的三人不会刻意谈论家里的事儿，这就像是缄默法则，在咒高的他们，也仅仅是他们，只代表自己。
下车了，看向黑底红字的时刻表，才意识到今天的不愉快远没有结束，他在秋叶原的咖啡厅时偶听见三两抱作一团的国中生、高中女生叽叽喳喳讨论“水逆”“上升金牛”等星座知识，他是否也在水逆期呢？
无论如何，今日离开京都已成了不可能的事，他还没有熟练地掌握瞬移，再说了，从京都到东京，五百一十三公里，除了杰权作代步的龙，没有比新干线更好的选择，他还不至于自我折磨，在计程车上耗费无数个小时，走国道回东京。
那去哪里呢？
亏待自己是不至于的，去旅馆住一夜吧，那些纯日式的旅馆是五条悟所不喜的，他不说厌恶和风的一切，榻榻米所散发的苇草气息、由朽木构筑起的雕梁画栋——再昂贵的木头在他眼中不过是代表着旧时代的朽木罢了。却也没那么厌恶，以至于一日也不能住，只是让他选，富丽堂皇的由钢筋混凝土搭建的高大建筑物才是他所喜爱的。