百代诗人，有哪个是心甘情愿隐向山林？

另一边，向来对佛教颇有微词的韩愈面无表情，时下人心动荡，古道不存，九重之上的帝王也溺于佛理，他对佛教实在是没有什么好脸色。

苏轼信什么不好要信佛，哪怕他信道呢？

这个念头刚在脑子里转了一圈，他就看到楚棠放出下一则材料了：【苏轼的启蒙老师是道士张易简，成人后，他也经常与道士交往。他除了自号“东坡居士”外，还有一个不为人熟知的号——“铁冠道人”。】

韩愈：？这么准？

终南山。

一听到这个李白可来精神了：“道家风神，萧散天外，我观苏轼‘长恨此身’之句便有庄子之音，原来竟是吾辈中人！”

谁不知晓，他李太白最爱寻仙问道。

【苏轼是四川人，蜀中道教气氛浓郁他有道缘倒也正常。李白也曾长在蜀地，唐宋两位顶流，受到过同一种文化的滋养。】

这话一出，李白和苏轼俱是一笑，他们都知晓，这个水镜是在各个时空同时播放的，不其然的，两位诗人都油然而生一种隔代相交的感觉。

苏轼执起桌上杯盏，举酒起身，神情朗畅：“如此，也算是与诗仙共饮了。”

不约而同地，终南山上的李白也向着夜空举酒。虽不能至，心向往之。

【大家会发现，苏轼心中不仅有儒家的兼济之志，更有佛家的圆融、道家的清静无为，顺应自然。山水在他的眼中不再是山水，而是可以神交的知己。这一点在他的《赤壁赋》里表现得更为明显。】

未央宫。

刘彻要素觉醒：赋啊，这朕熟啊！

同样要素觉醒的司马相如也竖起了耳朵，除他的作品之外，这还是水镜上第一次出现赋吧！不，他的《子虚》、《上林》只出现过名字，苏轼这赋是独一份的。

司马相如突然也生出了一丝不平衡的感觉：苏轼的赋能写得有多好？

不独是他们，汉廷的其他大臣也或多或少地打起了精神抬眼往水镜上望。

先前楚棠说，一代又一代之文学，赋正是汉代文学的代表，还说只有大一统的王朝才能孕育出那样深广宏富的作品，这些话他们可都还记得！现在水镜要放出后代的赋了，他们当然得好好瞧瞧，这赋比起司马长卿的到底如何。

一时之间，未央宫的君臣格外团结。

【赤壁风流犹未尽，一首小词如何能说尽胸中言语呢？更何况赤壁给苏轼的慰藉不止于此。让我们把目光回到那年“壬戌之秋，七月既望”之时。】

伴随着轻灵的讲述，水镜的画面倏然一转”

第76章 念奴娇13

还是那片茫茫夜色，苍苍山峦间，一江静水沉沉深流，空灵的乐声也便如水一样流淌，众人不自觉便沉浸在这美妙的乐曲声中。

山川行止，一叶扁舟缓缓驶入江心，有人白衣高帽，负手立于舟上。一轮圆月升在高天，画面再转过去，白衣人已然落座，举杯饮酒，他的对面，是一人持箫，吹着悠扬的曲。

洞箫幽幽，紧接着，画面上一列列的词句便交替出现：

“壬戌之秋，七月既望……”

“清风徐来，水波不兴。”

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”

“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

……

刘彻脸上兴味的笑容褪了下去，锐利的眼眸里闪着精光，一瞬不眨地盯着水镜里的文字。透过那些字句，他仿佛看到了那“白露横江，水光接天”的好景里，列子御风而行的情境，不自觉便有几分痴了，喃喃道：

“这苏轼，莫非也成仙了不成？”

刘彻很矛盾，观看水镜以来的理智告诉他，苏轼是不可能成仙的，但这赋里的意境空灵缥缈、高迈超逸，竟比司马相如《大人赋》里的描绘更脱尘三分，当真是难及而又可及的神仙之境！

刘彻刚刚歇下去的寻仙的心思又冒了出来，苏轼这赋简直写得他心里直痒痒。

另一边，司马相如面上也有了几分呆愣，他是存着心思要和苏轼一较高下的，诗词比不过，赋体可是他的看家本领。

可是，可是……

司马相如不觉得自己写得差，但他却从没有见过像苏轼这样的赋——有庄子之文气，又有诗歌之韵律，用的也尽是些浅淡文字，可组合在一起便是一篇神物。

天生才也！

他的脑中蓦然出现这几个字，继而长叹一声，又跟着水镜里的展示，一句句无声诵读着，只觉齿颊生香、心旷神怡不外如是。

唐朝。

韩愈神色微动，受某些固有原因的影响，他是不大欣赏辞赋骈文这类文体的，多数将之目为南朝文风之遗毒。可这篇赤壁赋，属对之间更有古文之畅达灵动，文从字顺明白晓畅，情理相合逸兴遄飞。

他想起王勃的《滕王阁序》，如果说王勃的赋体还有着南朝华美对偶之流风，苏轼此篇真真称得上是完全的新体了！

一代文宗的眼光何其敏锐，韩愈清晰地看到了苏轼辞赋中与古文如出一辙的朗畅之气，他心中忽然生出了一种难以言喻的情感，古文之倡行，必然是成功了！

【大家一看便知，刚刚我播放的是苏轼《赤壁赋》的内容。《赤壁赋》也是苏轼谪居黄州的产物，名震千古。这篇文章在我们必修上册的第八单元，一本书里选了两篇，只能说不愧是苏轼。】

顶着父亲和弟弟赞赏的目光，苏轼摆摆手，含蓄地笑了，他也不曾知晓，自己在后世竟然声隆至此，他忽然觉得刚刚得知自己仕途波折的抑郁都被冲淡了几分。