大姑：“嗯！我个人赞同你的这种理解！”

小悠：“嘻嘻！那现在就只剩下儒墨道法四家了！其中法家我知道，是现在的法律专业。但这‘墨家’是做什么的呢？研究墨水的吗？”

大姑：“不是！我个人认为，剩下的儒、墨、道三家可以归为一类，都是研究应该怎么治理国家的，区别在于他们的治国理念不同。

墨家强调整体，主张兼爱（与人之间平等的相爱）、非攻（反对战争），节用（推崇节约、反对铺张浪费）等。墨家是一个纪律严密的团体，其首领称‘钜子’，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。

道家主张‘无为而治’。道家认为万事万物均遵循规律，这个规律就是‘道’！‘无为’并不是什么也不做，而是不过多地干预，即不妄作为。只要不违背客观规律，遵循客观规律，就可以‘无所不为’，即什么都可以做！

儒家注重德政，提倡教化，力图重建礼乐秩序，移风易俗。”

小悠：“哦！这三家都是‘行政管理专业’。我现在知道这12家都是做什么的了！为了便于理解，我现在将这‘先秦诸子十二家’或者说是‘先秦诸子十二派’，跟现在的大学专业进行对照排列，分别是：

（1-3）儒家、道家、墨家——行政管理系（研究方向不同）

（4）法家——法律系

（5）阴阳家——理工与预测系

（6）名家——哲学系

（7）杂家——综合系

（8）农家——农业系

（9）小说家——传媒系

（10）纵横家——外交系

（11）兵家——军事系

（12）医家——医学系

锵！锵！锵！先秦诸子学院盛大开业了！本院师资力量强大！学科齐全！在这里只有你想不到，没有你学不到！走过路过不要错过哦！”

大姑：“……”

方向

小悠：“大姑，这么说来，先秦虽然号称‘诸子百家’，但实际上真正与儒家在同一赛场的，只有道家和墨家两位选手了？”

大姑：“嗯！但这只是我个人的观点！主流的观点是将‘法家’也分在这一类了。”

小悠：“所以主流观点认为，先秦诸子百家中属于行政管理专业的有四家，即儒、道、墨和法，那您为什么将法家单独拿了出来呢？”

大姑：“因为我觉得‘法家’跟‘医家’‘兵家’一样，不论儒、道、墨哪种治国理念占主流，都需要用到医术、兵法以及法律，所以我认为‘法家’更多的是治理国家的一种手段，或是实现治国理念的路径，而非治国理念。”

小悠：“啊？可是我听说法家的主张是‘以法治国’，反对儒家的‘礼治’——这不正说明法家不但跟儒家一样有治国理念，而且是跟儒家唱反调的吗？”

大姑：“确实，儒家和法家在这一点上互相斗了上千年，对此咱们还有一个专有名词——‘儒法之争’。”

小悠：“那您还坚持要将‘法家’单列吗？”

大姑：“是的。”

小悠：“为什么呢？”

大姑：“因为我觉得，无论是‘法治’还是‘礼治’，都只是一种具体的治国措施，是方法，是路径，而非方向。”

小悠：“方向？有点抽象！什么是‘方向’呢？跟‘方法’‘路径’有什么区别呢？我实在是听糊涂了！”

大姑：“举个例子，有句话叫‘条条大路通罗马’，听过吗？”

小悠：“听过！”

大姑：“罗马，就是方向！”

小悠：“哦！‘条条大路’就是‘方法’！”

大姑：“不是哦！‘骑马’或‘走路’等等，才是方法，‘条条大路’是路径。”

小悠：“哦！这句话的方向、方法、路径，我明白了，可是这个例子跟法家被单列的关联性不是很明显吶！我还是理解不了您为什么说‘法家’是方法路径呀！”

大姑：“这就要从儒、道、墨的这三家的区别来说了。在我看来，这三家就代表了三个不同的‘方向’。国家治理体系涉及到很多方面，我们暂时只选取其中一个角度来比较他们的不同。”

小悠：“选哪个角度呢？”

大姑：“经济！”

小悠：“啊！钱！我喜欢！”

大姑：“你个小财迷！我问你，从经济的角度看，道家主张无为而治，相当于现在的什么经济体制呢？”

小悠：“经济体制？”

大姑：“国家经济组织的形式，‘它规定了国家与企业、企业与企业、企业与各经济部门之间的关系，并通过一定的管理手段和方法来调控或影响社会经济流动的范围、内容和方式等。’”

小悠：“听不懂！”

大姑：“市场经济和计划经济，听过吗？”

小悠：“哦！听过！道家主张‘无为’，就是政府不干预，当然是‘市场经济’了！”

大姑：“那儒家呢？”

小悠：“我记得‘儒家特别注重社会管理，尤其注重管理者的素质。’这说明儒家是一种自上而下管理结构，有点类似于‘计划经济’！”

大姑：“那墨家呢？”

小悠：“我对墨家不太了解！我之前还以为这是研究墨水制造的呢！能给点提示吗？”

大姑：“之前提到过，墨家是一个纪律严密的团体，其首领称‘钜子’，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。”

小悠：“‘所得俸禄亦须向团体奉献’——是挣的钱都上交吗？这应该也是‘计划经济’，而且是最严格的计划！个体在经济上几乎没有自由！”