（历史同人）[中世纪]私生子王朝(281)+番外
5月25日, 腓特烈二世的军队登陆亚平宁半岛, 其后一路高歌猛进, 并最终在6月16日攻占罗马, 在后来的历史上, 这一天被称为“罗马之殇”。
这是他的先祖都未曾达到的成就, 腓特烈二世默默地想，他站在高处的山丘俯视着罗马城, 火光将漆黑的夜幕映成红色，人们正四散奔逃, 绝望地呼喊上帝------他们知道这场战争的理由就是以上帝之名推翻僭位教皇吗？
神是什么, 上帝又是什么, 正当他兀自沉思时, 他忽然听到塞萨尔开口：“腓特烈，历史该如何评价今天？”
他回过头，红衣主教亦正默默凝望着燃烧的城市，目光流露出一种罕有的复杂和彷徨，夜风中，他红色的衣角在山丘上扬起，与红色的天光隐隐相映。“他们会畏惧。”腓特烈二世说，“而后痛斥，谩骂，将我们钉上耻辱柱......也许在我们都还无从想象的未来会有人正视我们的目的和野心，从而认同我们，但我们无法活到那一天，我们也永远无法被认可。”
“是否被认可也不那么重要。”塞萨尔轻声道，“称孤道寡，独夫民贼，一千年后的功勋能够偿还此刻的罪孽吗？”
“这是必要的代价，伟大事业背后都是血流成河，一个成功的将军脚下必然踩着一万具尸骨。”
“可一千年以后，被记住的只有将军的名字。”塞萨尔了然道，他旋即又垂下眼帘，“但你真的知道一千年后的世界是什么样子吗？知晓未来和真理，却被困在过去和愚昧中，这是惩罚还是恩赐呢？”
腓特烈二世无言，他身边，红衣主教眺望着远方，声音几近不可闻：“还记得我以前给你讲过的一个故事吗？”
“你给我讲过很多故事。”
“有关荒岛的那一个。从前有一个商人，他因为海难漂流到一个孤岛上，他在岛上开垦荒地、制作工具、建立房屋，逐渐在海岛上生存下来，但他从没有放弃过离开海岛、回到故乡的企图，有一天，他发现岛上有着食人的野人，他从野人手中救下一个俘虏，他教他语言，教他文明世界的习俗和技能，他给自己培养了一个接近于原本自己的人，他给他起名为‘星期五’。”
“我遇到你的那一天也是星期五。”他忽然扭过头，对他说。
腓特烈二世心中一惊，有一个瞬间，他感到他老师的灵魂如同被风吹动的火焰般在他眼前一闪，有什么不可告人的秘密被他窥见一角，他依稀知道答案，像是被幕布掩盖的明灯终于向他揭露一角，那束光芒或许不足以照亮整个房间，但只有他知道光芒的存在。
他们亲密无间，可他觉得他从没有像这一刻一样离老师的灵魂如此近过，也就是这个瞬间，他忽然觉得惩罚也好，恩赐也好，至少他是那个被选择、被给予的人，他的老师永远不会抛弃他，他们都不会孤独。
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1228年5月28日，腓特烈二世率领的军队正式进驻罗马，宣布格里高利九世为篡权者与异端，同一天，枢机主教塞萨尔·菲茨罗伊宣称自己为合法教皇，尽管名义上他是由枢机团选举继位，但所有人都清楚比起他的名望和地位，他的学生和亲戚们才是他权力真正的支柱。
当新教皇披上白衣大步迈进教堂内时，这些曾经与塞萨尔朝夕相处的主教们敏锐地意识到他的不同，若说从前他还愿意以谦逊和恭敬粉饰自己的形象，那从此刻开始，他已锋芒毕露。他的步伐停止在琉璃窗前，十字架下，教皇的目光扫视众人，而后缓缓开口：“主教成为教皇后往往需要更换教名，但我不需要更换。圣子曾说‘让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒’，英诺森三世却宣称‘教皇是太阳，国王是月亮’，我无意评判两者的是非，但从我开始，旧有的规则将不再成为金科玉律，我会以我自己的方式塑造欧洲。”
“我不在乎统治欧洲的是上帝还是凯撒------从此以后，上帝，即是凯撒。”
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1228年6月24日，枢机主教塞萨尔·菲茨罗伊正式加冕为教皇，在位期间，他与他的学生，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世始终保持着亲密的同盟，他们共同讨伐一切反对宗教改革的敌人，并强硬地推行世俗化政策，在他们的统治下，旧有的体制被完全摧毁，当他们先后去世时，世俗的法律已经取代了教义，国家和民族的分歧被极大弥合，文艺复兴的浪潮正在席卷整个欧洲。
他个人的权势登峰造极，但在他死后，教廷势力土崩瓦解，天主教的神圣地位不复存在，他和腓特烈二世的个人陵墓亦遭摧毁。有关他的是非功过，历代难有定论，但无论是他的支持者还是反对者，崇拜者还是憎恨者，他们都无法否认他极强的个人能力和对欧洲的深刻影响。当后世的人翻看到此页的历史时，他们对他怀有畏惧，又不乏惊叹，不论他受到怎样的非议，他的名字和称呼始终镌刻在历史书上------
铁与血的教皇，凯撒一世。
作者有话说：
下一个番外是金雀花的天堂（地狱）观影体，十二点准时见~
第175章 观影体（1）
理查一世曾经设想过很多次死后的生活。
对他生前收获的圣徒身份, 他个人不算十分认同，活着的时候，两教圣徒的身份或许会给他带来一些便利, 但他不确定这个他心知肚明来源含有水分的圣徒身份能不能保他上天堂。因此当他再睁开眼睛，发现视野很明亮、眼前也没有什么烈火热油撒旦等地狱刻板印象时，他一时不知道该说什么好：原来他一生作恶多端，上帝居然还愿意放他上天堂吗？