（三国同人）[三国]香草门庭(539)+番外

荀柔很同情黄夫人，不认为是她不够谨慎亲姊妹间若不能相信，还能信什么？罪魁祸首还是刘表。

所以，他也认真为两个女孩牵线。

十七兄长子绪，比黄舜英小一岁，是个品行端良，性情散淡的文艺少年。

至于黄月英他原以为诸葛亮人生轨迹改变，两人或许会遗憾错过，哪想黄承彦恰好托付到他头上？

他提出这两个人选，当然最后还是要黄家自己选择，但他既愿令黄舜英嫁入荀氏，黄家夫妻再没有不高兴的。

无论最后是否能成，这都是对女儿的认可。

有了这一层，黄彣对荀柔的态度也更加亲近了。

汉水畔，是荀柔出生地，党锢后，父亲荀爽隐居于此数年，母亲郭氏也因产后虚弱，病逝于此。

与他如此渊源的地方，在记忆之中却十分渺茫。

汉之广矣，不可泳思，汉之永矣，不可方思。

汉水宽广，游泳不能到达彼岸，汉水汤汤，竹筏也难能跨越其长。

比起荀柔熟悉奔腾激荡的黄河，汉水显得宽广而平和。

沿岸地势虽也有些起伏，但总体还是翠绿、宽广、繁花如锦的平原，因此水流至此更显舒展，沿河岸边许多沙洲、石滩，岸芷汀兰，鸥鹭忘机。

水边多为渔村，小舟竹排，罟网水鸭。

屋舍也与北方所见不同，没有垒土做基，而直接将数根木桩打进土地，半悬空钉木地板，人居住在架空的楼上。

如此风景下，百姓的穷苦，也和北方不同。

守着江汉河泽，不至于捱饿，但物资却更匮乏，家徒四壁不是形容词，许多人家连盐都吃不起，三十余岁就头发花白，牙齿脱落。

地又近卑湿，多疫疾，故其民寿短多夭，病症也奇形怪状，因此巫蛊盛行。

村社皆奉鬼神，山河草木、鸟兽虫鱼、疾病生育……品种纷繁。

但有事，削短头发，墨字纹身的巫师，就被邀至，点燃香草，手执鸠杖，在一片烟雾缭绕中，赤脚、鸣铃，大唱大跳着听不懂的歌谣。

“我与庞兄俱以为，这是故楚辞章，含光你听，其句尾是否正与本地方言相同？”黄彣颇具研究精神。

一连数日，荀柔并未寻到自家故地，却偶然遇见一座渔村。为生育祈祷的仪式。

“这就是屈大夫辞赋中的’兮‘字发音吧。”荀柔细细分辨了片刻。

荆州本地也有方言，但大概已与先秦时期楚语不同。

“我也以为如此，可惜巫师多不识字，不通鸟篆，祝祷之文，只口口相传，恐怕辞章流传中也多颇其意了。”

“也才不过四百年。”荀柔轻轻道。

上下五千年，楚国灭亡至今不过四百余载，竟连语言文字几乎都失落了，以此观之，更多少历史，悄然湮灭。

“秦皇焚书坑儒，灭国绝嗣，实遗恨甚矣。”黄彣沉重道。

“柔却以为，此非始皇焚书坑儒之罪，”荀柔望着那氤氲烟雾中，巫师涂得漆黑，模糊的面目，“天下归一，大势所趋，民心归一，亦是大势所趋。”

区域文化为大中原文化消融，先进文明代替落后文明，在统一背景下，是自发进行的。

“若想留存，唯一的办法是教化百姓，若其民皆识字为文，其文字总能传承，然而……也未必是好事。”如果楚国有自己深刻而不同的文明，有自身认同，要融入中原文明中，就要经历比秦末楚汉之战，更加惨烈的战争。

由于长江的形势走向，南北分裂是很难长期并存的，楚地注定要融入中原，就像将来的匈奴、羯、羌、氐、乌桓、鲜卑、蒙古、女真一样。

安定而平和的中原农耕文明，就向磁心，吸引着周围边民族，因向往而来，会被同化也是自然而然。

荀柔没有向露出疑惑的黄彣解释，而是蹲下，抓起一把泥土。

邻近汉水，这里的泥土湿润、粘黏却柔软。

当年安置父亲的故友，如今多半已不在人世，究竟是哪一家，他又实在没有记忆。

一路行来，若风景依稀相似，房屋又不同，若与当时所居院落仿佛，似乎周围环境又不一样。

明明什么都不记得，却丢下军务，跑来追溯自己的根源，他也够任性了。

或许，应该学一学这些居住在故楚的百姓，不要在意过去，活在当下，目视未来。

况且，比起江夏，他本就一直将颍川当作故乡。

“黄兄，若今日再寻不得，明日便该回襄阳。”泥土纷纷撒归地面，荀柔拍了拍手，致谢道，“这几日，多劳了。”

他也有时间期限的，不可能无限期找下去。

黄彣替他惋惜，“可惜还未寻到，若是再多几日，便好了。”

“还有一日，且看如何罢。”荀柔淡淡一笑。

他不信命数，却也渐觉，世间有些事情、变化，非人力可及，无愧于心足以。

说来也巧，先前有几处，仿佛也相似，荀柔就觉得不对，离了渔村聚落，不过又行三里，他就一眼看中一间靠近树林的宅院。

模样与记忆中依旧有区别，黄泥院墙太低，院子也太小。

一颗枯瘦老桃树沿墙探出头，树干枯着，只有最顶端枝梢带了几片绿叶，夹一枚青黄毛桃，院内铺着蓬草的屋顶，与墙相隔不过三尺，实在是个很小的宅院。

然而，他的心弦却恰于此时被拨响，告诉他，就是此地。

此处靠近竟陵，宅院主人住在城中，只留一户老夫妻带小童看守，黄彣上前说明了借宿之意。

这种事并不出奇。

夫妻见他们带着侍从，衣衫端正，气度不凡，便也答应，只道正堂不可入，偏厅侧室均可暂住，只是宅内粮水柴草，都不够这许多人使用。