姜星火点点头，有些偏颇，但大差不大。

实际上，北朝的儒者也没那么有骨气，甚至到了南北朝中期，北朝就已经自认中原正统了，高门大阀们瞧不上那些南渡的，认为南方才是蛮夷之地，而南朝也是这么想的.

“南北朝结束，到了隋唐时期，孔颖达与颜师古等人编写《五经》义训，总结了南北朝时期南朝玄学和北朝章句训诂学各自的特点，由此对前代纷杂经说进行统一整理，编撰出一套统一的经书注释为标准，使士子学有所宗，科举取士有所依据。”

义训，就是依据传注而加以疏通解释之意。

这个版本的《五经义训》或者说《五经正义》，其中《毛诗》与《礼记》主要采用郑玄注释版本、《周易》主要采用王弼注释版本，《尚书》用孔安国传、《春秋》则用左传，在借鉴前儒的基础上，孔颖达删修笔削数易其稿，史书记载“必取文证详悉，义理精审，剪其繁芜，撮其机要”，最终稿的质量相当之高，因为有所取舍侧重，所以基本上没有官修书籍普遍杂而不纯什么都往里塞的毛病。

实际上，孔颖达不仅开创了“义疏派”，成为唐代官方经学的标准，并成为科举考试教材，而且其人画像在贞观十八年就进了凌烟阁，贞观二十二年孔颖达逝世的时候直接是陪葬昭陵的待遇。

可惜，如此一代儒宗，在程朱理学的刻意掩盖下，基本没什么人知道了。

至于为什么掩盖，主要原因就是朱熹在注释四书方面下的工夫很多，但五经则不然。

朱熹一本《四书章句集注》，确实可以自傲地说注透四书了，这个没得黑，姜星火也得承认。

但五经方面，书类，朱熹没注过，诗类的《诗集传》，易类的《周易本义》，礼类的《仪礼经传通解》，都只能说水平有限，春秋类的话，朱熹没正经注过，《资治通鉴纲目》算是他史学观点的体现，但经学是最讲究诂训的，朱熹这种喜欢断章取义另创新解的选手，在经学这种发展了近千年的完整体系面前，根本就没有断章取义的余地。

为什么？

因为能解释考据的地方，早就被古文、今文学派和后来的南、北学，乃至唐代“义疏派”解释考据完了。

所以，朱熹所以五经方面并未超过唐代《五经正义》的体系，也就不愿意多谈了，自然就会选择掩盖。

第527章 自己

“所以，梳理古文、今文学派，所求的不过是一个溯本清源罢了。”

姜星火一番讲解，登时让士子们转变了态度，甚至还主动找到他，向他请教起来。

“《明报》上的大道理，我读了许多遍，却仍旧只觉得头疼欲裂，如今竟是真有拨云见日之感，在下佩服不已！”

“是啊，《明报》已经是咱们士林中能最公平、公开获得的资料了，可里面的很多东西若是没人讲透，看着还真就是雾里看花，模模糊糊，这般听来，反倒是有种用了放大镜似地效果。”

“如果我能有这般通透的见识，估计这届也早就能考取功名了吧。”

“知行合一，站到书本之上，学问自然水到渠成。”

众人闻言，恍然大悟地点了点头，旋即又忍不住露出钦佩的神情，这位高人真是太有学问了，竟然连这么幽微深邃的道理，都能够一针见血地说出来。

而且，姜星火的语气很淡，完全没把这当回事儿，似乎并没有因为被人夸奖而显露出多少兴奋。

这份胸襟气魄，实在难得。

要换做其他的读书人，估计早就飘飘然了吧。

就这样，随着姜星火又简单提点了两句，原本对他抱有一些怀疑态度的一众士子，从敬佩到对他越发敬重，直至后来，更是把他视作榜样，尊崇不已！

在这之后，几人在交谈中遇到有争论的地方，陆续过来找姜星火探讨问题，而姜星火每次都能答上来，不管是儒家经典，还是其他一般的读书史料，亦或者是各类新闻轶事，他都能娓娓道来，丝毫不乱。

一时间，众人都惊呆了。

不得不承认，隔壁这桌的确实是有真材实料的！

而这一刻，他们也终于明白，姜星火为什么会说“略懂”了。

“这位，真乃人中龙凤啊！”

“是啊是啊，比我家先生讲得都好多了。”

“唉，枉我平日里还觉得自己挺聪明的呢，跟人一比，真是汗颜啊！”

毕竟他只说了两三点而已，并且很明显，后面还有更多内容，而这些内容又涉及到许多学问和知识的运用，这可都是需要慢慢磨练的，没有深厚的底蕴，哪怕是专攻某一项，也绝对做不到如此挥洒自如。

姜星火的讲述方式极为巧妙，因而他一席话下来，顿时让人感觉获益匪浅。

“多谢先生指点！”

他只提示了两三处，便令这群饱读诗书、却苦于见识太浅的落第举子茅塞顿开，这种恩情，如何不叫他们感激涕零？

“先生果真厉害，京城卧虎藏龙不假，我等佩服！”

“不知阁下尊姓大名，日后若有机会，还望阁下指引迷津！”

姜星火笑着摇头，只道：“诸位折煞，只是偶尔灵光乍现罢了，切莫放在心上。”

众人见状，也不好强迫姜星火留下姓名，不过却也没有急着散场，而是继续留了下来，毕竟，有许多刚刚获得的心得，还需要进行体悟消化，不然离开这个环境，怕是过一会儿就没有这种感觉了。

郭琎、柴车，这时候也吃喝的差不多了，见姜星火与他们简单交谈完毕，便准备起身。