道衍合十道：“首先是儒学理念，老衲与张真人不方便直接插手，陛下应命解缙、杨士奇、金幼孜等饱读诗书之儒者，重新编撰朝廷用于科举考试的相关批注，以弘扬圣人学问.当然，这里面需要加入荀子的思维，并且保证比例不低于五分之一，毕竟，荀子是五圣之一。”

其实道衍的这个逻辑，就有点不讲道理的。

凭啥五圣之一就要思维占考试内容的五分之一？那其他四圣，说白了除了孟子，人家颜子、子思、曾子，这三圣占的分量加起来还远不到孟子的一半呢。

不过，五分之一这条红线，显然是道衍在认真地思量过后，得出的结果。

因为五分之一，是一个足以保证扰动犹如一滩腥臭恶心的死水池的程朱理学的比例，而且这个比例好就好在，既不是完全取代，也没有造成极为重大的威胁，属于那种泡脚的时候微微烫你又得忍的温度。

“其次，在文化教育方面，则选取各地符合朝廷要求的宿儒，以他们为中流砥柱，在国子监、府学、州学、县学、社学等等层级的学校，传播先秦儒家精髓，以荀子的‘圣王’思维教化万民，使得天下百姓敬陛下若神明。”道衍转动手中念珠，缓缓说道。

翻译翻译，什么叫“符合朝廷要求的宿儒”？什么叫“传播先秦儒家精髓”？

这话，朱棣就爱听。

道衍最后说道：“除此之外，老衲希望陛下允准，可以废除一些禁止儒生发表异议的言论。譬如程朱理学，不应该作为学术的唯一标准。”

道衍说的是“废除一些禁止儒生发表异议的言论”，那么明代禁止儒生发表异议吗？

禁止，又不禁止。

这里的不禁止，是不禁止民间的异议言论；而这里的禁止，则是禁止官办学校的儒生，发表任何对学术以及朝廷政策的异议言论。

明朝的教育体系分中央、地方两级，中央官学即国子监，地方上有府学、州学、县学，村里有社学。

明朝每年每一届招入全国各地的府、州、县的学生一般有三万人到四万人，他们一律称“廪膳生”，所谓的廪膳生，也就是公家供应六斗米伙食的学生。

而作为县学的补充，朱元璋又令天下建立社学，也就是后世概念上的乡村小学和社区小学.这个不是朱元璋的首创，只能说是恢复，社学制度是从元朝继承来的。

元制五十家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令十五岁以下农家子弟入学，读《孝经》《小学》《大学》《论语》《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。

朱元璋则给社学的教育内容增加了御制大诰（朱元璋语录）、明朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及简单的经史历算之类。

当然了，老朱不是大善人，对于除了社学以外的学生，他的六斗米不是白拿的。

朱元璋同时规定，在各级正规官办学校，上到国子监，下到县学，不许不穿校服、不许迟到早退、不许夜里喝酒、不许结社（包括文社、诗会）、不许议论学校食堂饭菜好不好吃、不许对人对事批评、不许对国家的大政方针说三道四。

在后世，你违反了校规最多是劝退或者通报批评之类的，但在明朝，你违反了老朱的校规，那后果可就有一点点严重了。

惩罚办法包括但不局限于充军、吏役、枷镣终身、饿死、自谥及枭首示众等.

朱棣自然是知道这些的，因此朱棣问道：“哦？那这样做，就不担心反而激起更大的舆论风波吗？毕竟，这个口子一开，以后恐怕就不好收场了。”

道衍微微点头：“世间万物皆有两面性，有利于人的，便会有害于己；有利于己的，亦会有害于人……老衲既然选择了这样做，就早已预料到这种结局。”

“陛下，程朱理学必须被挑战，不管是新的学说还是旧的学说，学术之争这个口子是要开的，否则，一切都无从谈起。”

道衍说得坦荡无比，显然对自己的做法，已有充足的信心。

事实上，这也是道衍为马上出狱的姜星火所要做的大事，进行的必要铺垫。

新的制造力出现，会让物质地基动摇，也必然会导致顶层结构的改变。

与其到时候让旧的顶层结构，尤其是在思维方面的顶层结构，对新的制造力进行压倒性的舆论围剿。

还不如现在道衍先发制人，打程朱理学一个措手不及。

而且，用的还是阴私的招数。

祭出荀子这尊先秦儒家圣人，来对付朱熹这个儒家晚辈。

朱棣眯缝起眼睛，在这个角度他看起来跟朱高燧有些相像：“你有多大把握？”

道衍道：“十成。”

这简单的两个字，却让朱棣的眉毛猛然挑起。

十成，那就是胜券在握啊！

道衍似乎看出了朱棣的想法，又说道：“老衲有办法，让朝廷不受任何损失，此事定能平稳推行下去。”

“什么办法？”

道衍轻咳了一声，朱棣面色凝重地示意朱高炽和张宇初都离开。

两人交谈片刻后，道衍对着朱棣郑重说道。

“老衲所说皆属实，不曾有半字虚假。”

朱棣沉默片刻，叹了口气：“朕不想强迫你，不过朕希望你能够记住，朕才是九五之尊，天下人皇。”

道衍颔首称是。

“好了，朕乏了，今日事了。”朱棣挥了挥手，站起来走出了房间。

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