詹权心里难免又回忆起了他和太夫人万商之间的对话。那一次他们交流正事，万商忽然问：“夭折的孩子不能葬在祖坟里，更不能立碑，这里头究竟是什么道理？”

詹权当时愣了一下，在心里仔细想了想，回答说：“好像也没什么道理。早些年打仗时，我们总是随军迁徙，我也算是到过不少地方，听过不少风俗。夭折的孩子不入祖坟，各地的说法好像都不一样。据我所知就有好几种，有说是因为怕坏了祖坟的风水。也有说孩子太小就死了，不设坟、不立碑，是为了和阎王小鬼说，他这辈子太短，不算，咱们重新来过。这样能确保这个孩子下辈子还是安安稳稳地投成人胎。”

万商若有所思：“所以，这个说法背后有嫌弃孩子的，也有爱孩子的。”

如果一边倒都是嫌弃的，觉得孩子小小年纪夭折非常晦气，或者认为孩子夭折就是对父母不孝，那万商还怕操控不了舆论。但世人对夭折孩子的态度都没统一呢！

有人嫌弃，有人深爱，这两种矛盾的情感背后是复杂的人心。

而人心越复杂，越说明这里头大有可为！

万商想起来一个例子，记得不是很清楚了，在真实的历史上，考古学家好像就考古出了一座小孩坟，没记错的话应该是座隋唐坟墓，墓主是个非常得宠的小姑娘，陪葬品非常丰盛，生前家世还很好。她的家人就不觉得给孩子安坟立碑会妨碍气运。

可见，人心一直都是复杂的，不会被一种论调左右。

万商便说：“如果我们把孩子夭折不安坟、不立碑的源头按到世家头上，说最早是他们提出来的，就是为了掩盖他们生出了畸形儿。然后什么给孩子立坟会破坏祖坟风水，或会妨碍这个小孩下辈子顺利投人胎，都是世家编造出来的谎言。说他们用这些谎言掩盖了他们就是想要把畸形儿痴呆儿无声无息处理掉的真相，民间会信吗？”

民间要是信了，这不是自下而上搞了舆论吗！

先叫民间意识到夫妻血缘太近会生出不健康的孩子，尽量避免近亲成婚。等民间有了这份认知后，无论世家愿不愿意承认这一点，到时候谁还在意他们的态度啊！

第94章

万商曾在网上看到过一种说法。

有些所谓的迷信思想, 其实它背后是存在一些朴素道理的。比如现代人肯定都听过一句话，踩窨井盖会倒霉，就这么看显然是个迷信说法。但其实有些窨井盖不稳当, 一脚踩进去, 轻则骨折，严重起来掉到下水道里人就死了。这算不算“倒霉”呢？

如果有人信了“踩窨井盖会倒霉”这句话, 从来不踩窨井盖，这样的人确实就规避了踩窨井盖可能会遇到的危险。从某种意义上来说，他们确实避开了一些“倒霉事”。

同理还有“孕妇摸果子树, 果子树会不结果”这样的说法。考虑到此时百姓的生活水平，如果孕妇本来就营养不良、怀相不好，她持续蹦跳、摸高, 就有落胎的可能。

假使有人在院子里种了一棵果树, 正好邻居家里有位孕妇，孕妇突发奇想要摘几个果子, 结果动作过大不小心流产了, 不赖树主人还好, 万一赖上树主人怎么办？

于是当树主人看到孕妇跑来摘果子，碍于邻里情面，他不能说你别到时候流产了, 因为这样说了很像诅咒。树主人就道：“我老家有种说法, 孕妇不能摸果树，一旦摸了，这两年树都不会结果了。你要想吃果子, 我摘一些下来, 直接送你家去。”

这个事情传出去后，就会衍生出一种迷信说法——

孕妇不能摸果子树, 摸了树会不结果。

当这个说法广为流传，传到最后大家已经不知道它最初是从谁口中说出来的，总有人会信了这些并遵守。然而这就是树主人为了规避风险编造出来的理由而已啊。

大多数的迷信说法都有一个像这样的演化过程。

当人们洞察了这个演化过程，认为迷信背后确实存在某些朴素道理之后，万商他们是不是可以反过来利用这一点，尽情地往世家头上扣锅？编造一段因果给世家？

所以，免费送鸡崽的这些铺子，其实它们的存在一点都不简单。

普通人只看到了这些铺子的第一层：诰命们用这种方式做好事，以此来宣扬名声、满足她们情感需求；百姓从中得到实惠。某种意义上，这是诰命和百姓的共赢。

然后，因为皇上提出要整治民间借神佛之事行骗的乱象，所以朝廷也贴一部分钱，让百姓可以用“破除迷信”这种方式免费拿到鸡崽。这是朝中大人看到的第二层。

在第二层的基础上，找准时机使“世家多近亲成婚以至于子嗣多畸形”的说法在民间迅速宣扬开，使其形成自下而上的舆论，这是詹权这些人正在暗中谋划的第三层。

因为有了第一层、第二层打底，哪怕明知道皇上重视此事，派出了人手在暗中活动，大家也只会觉得皇上是为第二层，一般人轻易想不到这里头竟然藏着第三层。

世家的眼睛又自来不会往下看。

当他们意识到出问题了，估计那时候就算他们想要做些什么也来不及了。

同时，对于百花会来说，她们积极开铺子，是为了慢慢地渗透地方上的基层治理权。这又区别于之前那三层，是百花会悄然谋划的，并不为除她们以外的人所知。

总之，因为免费送鸡崽的铺子，皇上能得到民心所向，能让民间优生优育，能教化百姓，能给世家找麻烦。百花会能从无到有地得到一些不至于叫人警惕的权利。