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我思依然(212)

作者: 情有独钟,修真,甜宠文,爽文,成长,单元文 阅读记录

他性能力应当可以,性服务估计不好。

景瑞现在是无后宫,但以后的妃嫔少不了,不好解决。

还有最重要的一点,景瑞对阿珑的喜欢有多少?能持续多久?

万一某天景瑞不爱了,以阿珑脾气,能不能保住自己的命?

总体来看,景瑞不能算阿珑的良配。

希音顿时觉得自己想远了,阿珑会不会喜欢他还不知道呢。

若阿珑不喜欢,她定想法设法打消景瑞的念头。

若阿珑喜欢,景瑞即便贵为皇帝,想追求她家阿珑,也必须拿出足够的诚意。

今日之事异常凶险,她本应告诫阿珑不可再对景瑞动手。但想到阿珑若真这么做的话,岂不是要被景瑞欺负?

如果代价是阿珑自己受到伤害,那么皇帝该揍还是得揍!

左右是景瑞自己找上来的。

只是,希音想到阿珑说要和自己永远不分开,她担心阿珑不清楚什么是喜欢。

那她可怎么办才好?

希音想着想着,渐渐睡着了。

第二天,景瑞派人给她送来官服和腰牌。

东照的七品官服是青色圆领袍,她穿上有些宽大。

第三天早晨

她带着阿珑和纪铎一同进宫前往议政处。

景瑞说的是准许她带阿珑,但她知道是必须。

不过她没有很担心,因为阿珑在她身边,纵使有什么事,她也能及时周旋。

到议政处,景瑞给她三人单独拨出一间屋子办公。

不过景瑞没有出现,也没有召她和阿珑去见他。

之后十天

景瑞同样没出现,只不时送来茶水和点心。

转眼间,到了三月初三。

太后在赫都东侧的瑶华苑办瑶华宴。

瑶华宴是依照琼林宴而设。

琼林宴是男子科举后为新科进士举办的宴会,在赫都西侧琼林苑举行。

道兴三年,太后也想把京中有才能的小姐夫人们聚起来,赏春景热闹热闹,于是有了瑶华宴。

宴会上年轻的小姐们可以比拼才艺如诗词、刺绣、绘画等,赢得太后赏赐的彩头,年长的夫人们一般负责品评,选出最佳的几位,由太后裁定名次。

宴会上还有各种宫外不常见的御贡美食、名花奇草和各种精巧玩意儿,因此女子们很乐意参加。

但并非所有赫都女子都能进入,首次参加需有夫人引荐,诗画这些本是高门大家的女孩们才有机会学的,加上不能不愿来的,因此参与人数每年大约在七八十人左右。

之所以放在三月初三,除了时值踏青游春好时节,还因为这天是上古重要的节日,上巳节。

上巳节起源于原始母系社会时期的祭祀活动。

每逢农历三月初三,春暖花开,万物生长。

部落女巫,又称大祭司,领众女子至河畔,用兰草香草之汤沐浴,除晦去邪,为祭祀女娲做准备,即祓禊。

祓禊仪式后,大祭司会让众女子着华服盛装,祭拜女娲母神,祈求生育和丰收。

祭神结束,盛装的女子们会与部落的男子们自由相会,载歌载舞,互传心意,表爱定情。

上巳节,原为上祀节,是以女性为中心的隆重节日。

自黄帝之后,中原由男性掌政权,男权为打压女性及女神地位,限制女性祭祀权力,不愿民众祭拜女娲,逐渐禁止了节日祭祀活动。

上巳节仅余水边沐浴、游春踏青、青年女男相会的娱乐性质。

民众不忍抛弃祭祀女娲的传统,在民间编出‘二月二龙抬头,三月三生轩辕’的说法,把这天传成黄帝诞辰,想借祭祀黄帝的名义,恢复对女娲的祭祀。

但男权及皇权并没有买账,民众只能私下悄悄供奉女娲。

再到后期宋代,男权对女性的束缚更加严重,限制女性出门,剥夺女性自由择偶的权利,判定女男自由相会相恋有违‘礼教’,致使女子无法参加上巳节。

从此上巳节逐渐没落,慢慢被中原社会遗忘。

唯有当初不愿归顺黄帝、逃离他地的九黎族遗部,和偏远地区没有被男性政权影响同化的少数民族,还保持着三月初三的祭祀歌舞活动直到今天,例如壮、苗、瑶、黎、侗、畲、土家族等。

而这些过三月三、各种不同名字上巳节的民族,母系之风浓厚,女性地位普遍较高。

这些民族,除了被男性政权发动的战争逼迫地不断迁徙之外,自身族群文化能够平稳传承延续几千年。

足以证明母系社会制度的优越性。

上巳节代表了母系社会的缩影,见证了女性地位的变迁。

太后想重兴上巳节,因此把瑶华宴定在了这天。

希音告了假,和夜珑穿上华丽的衣裙进了瑶华苑。

太后特意嘱咐过,既然是女儿家的宴会和节日,就要穿上最最漂亮的新衣,打扮成最最美丽的样子,不必顾忌老一辈的目光。

她照例易了容,和往年的妆容差不多。

瑶华苑内已来了许多姑娘。

晴空升灿阳,和风吹碧波,叶密百花盛,彩衣丽人行。

希音和夜珑边赏景,边前行着。

很快到了巳时,众姑娘皆前往中央花园,向太后请安。

希音夜珑也一道。

太后坐在一个凉亭里,一身淡蓝锦服,雍容华贵。

太后今年三十六,岁月并没有在她脸上留下多少风霜的痕迹。

她气质端庄和雅,沉静不失威严。与她相近的人,仿佛也受其感染,蓦然宁静下来。

夫人及小姐们纷纷行礼:

“臣妇参见太后娘娘,太后娘娘千岁千岁千千岁。”