为填饱肚子，也为消磨时间，她将长在外头的血兰连根拔起，全转移到绿蟒的洞穴养着。而在她的持续耕耘下，血兰花全被挪到了热河内域，长得更集中也更巨大。

又半月，外来者离开了，她的蛇肉还有一半。

再半月，土着联络了雨林中的幸存部落，告知了雅库妈妈已死的消息，并将一大张蛇皮展示给人看。惊叹过后，几个部落商量着搬回来，毕竟热河一带的食物更多。

之后又过了一月，阿萨思消耗完蛇肉，把绿蟒的巢穴占为己用。她将一堆蛇蜕、蛇骨和蛇皮堆成“鸟巢”，每晚听着热河流动的白噪音入睡，日日好眠。

吃饱靠血兰，打牙祭靠巨蟒。偶尔，她会循着萨满祭祀的呼唤而去，吃一些土着供奉的肉食，只是在半年后的某一天，她听见的“呼唤”稚嫩又青涩，时断时续，却足够真诚炙热。

她循声而去，才发现主持祭祀的萨满已经变成了亚麻，而老萨满被埋入了家园，与亚夏麻族的祖先同在。

她低头注视着亚麻，年纪不大的女孩头戴七彩羽毛，仰起琥珀般的双眼看着她。

少顷，亚麻抬手送上一朵血兰花，阿萨思记得，这是她摘来送给老萨满的谢礼，毕竟她主持的祭祀盛大，总能让她吃饱。是以，她希望对方活得久一点。

可是，花是完好的，她没有用吗？

亚麻送还了花：“阿鲁塔姆，长寿花属于你，不属于我们。”

是老萨满的意思，也是他们所有人的想法，“每一个亚夏麻人最后的归宿都是森林，都会成为祖先。我们不需要漫长的生命，只需要灵魂的家园。”

亚麻笑道：“亚夏麻人不是苏库，也不会成为苏库。”

他们与自然同在，与灵魂共游。他们会按照自己的生命轨迹出生、成长和死亡，譬如花开花落、落叶归根。

长生不老又如何，青春永驻又怎样？什么都比不过枕着黄土睡一晚，伏在树上看星空，或是跳一支祈祝舞。

他们的生命中盛满了喜悦，而不是装满了欲望。他们知道灵魂就是一片雨林，里面什么都有，何必在乎皮囊的长寿？

亚麻：“请收回你的花吧，阿鲁塔姆。”@无限好文，尽在文学城

“请你带走它。”

实现老萨满的最后一个预言。

血兰花

人与人的选择不尽相同, 人与人的生活各有侧重。

外来者为利而来，一场豪赌，近乎满盘皆输；土着心有所向, 一次祭祀，半生满载而归。前者求而不得, 后者如数奉还；前者渴望突破，后者只求复归。

人与人是不同的，不过，他们的不同与她有什么关系？

她不会因为外来者求利而低看他们一眼，也不会因为土着人无求而高看他们一分。掠食者不会评价猎物行为的对错, 就像人类不会在乎鸡鸭吃了害虫还是益虫。

人类想要花，行，凭本事来抢！

人类不要花, 行，她把它吃了。

多简单的事，阿萨思从不纠结。土着给她尊重，她给土着方便，既然他们已经做出了选择，她不介意为他们解决一些麻烦。

互利的生物关系不就是这样吗？

她出武力解决主要矛盾，他们出劳力解决她的问题。至于生死看法、物质追求、精神向往，有填饱肚子重要吗？她不吃饱, 人类无论好坏都得遭殃。

阿萨思吃下了送还的花，又循着气息去看了老萨满的墓。

说是墓，但其实土着不兴土葬。他们一般把死者安置在一片固定的森林里，或挂在树上, 或放在树下。之后，森林的使者（野兽）会将死者的骨肉带走, 而亡灵会融入泥土、渗透流水、复归森林，与万物同在。

这是他们的选择，也是他们的信仰。

就像亚麻说的那样：“苏库带走了我的阿帕和阿姆，我很难过。但我知道，以后森林里吹过的每一阵风都是他们对我的呼唤，我们一直同在。”

想来老萨满也是如此，化作风、变成雨，或是一片落在她身上的叶。

挺好的，看来人就算死了，他们嘴里的“灵魂”也没什么威胁力。她还以为人死后会变成另一种厉害的生物呢，原来不是。

阿萨思离开了土着的墓地，绕着他们的家园缓慢前行。

她看到，曾经断裂的石柱被修补起来，全新的石柱正在慢慢雕凿。讲的是同一个故事，可如今再看，她已经无法代入巨蟒的视角。

她曾以为巨蟒衔花而来却遭到了人类的驱赶，现在看，是蟒蛇吃了血兰花不断长大，进而与人类爆发了大战。

结果，无论是力量速度、繁殖数量还是成长周期，土着都比不过巨蟒。在二者经年累月的斗争中，土着持续处于下风，几乎是屡战屡败。

没办法，他们认命了，打不过就加入，于是在土着历史中的某一段时期，他们臣服在巨蟒的力量之下，将之绘成图腾崇拜，以期免过灭族之灾。

可惜没用，巨蟒吃了更多的人，把他们从体内排出做了花的肥料。原来，那根断裂石柱上记载的内容是这个，血兰花下埋着尸体，万物的血肉是花的养分，而花又能为食用者带来长寿。

所以，长寿的本质是建立在尸山血海上的吗？

似乎是的。

阿萨思来到最后一根石柱前

她看到自己的形象在柱上成型，看到“她”与绿蟒的大战。庞大的蛇尸倒下，遍地的血兰盛开，只有她到了最后，这何尝不是另一种意义上的尸山血海？

偏偏，土着认为她不是魔鬼，而是拯救他们的阿鲁塔姆。