泰罗的《科学管原则》算是科学管的开山之作，时代背景也更接近于敏朝，没有么多内容要删减编辑，谢双瑶草草翻阅增删了一遍丢给哥，谢哥读过之后觉得很有裨益，只是有些概念并不适合本地的情况，而且其中有很多文字过于深奥，还是要再加以润『色』，最近他集中在重修《科学管原则》，当然没有时间去和一个新婚妻子相处，在他的想中，概明年等这本书的本土化完成刊发之后，他的婚姻可以进入议程。

买活 第48章 如果真有ABO就好了彬山.谢双瑶……

谢双瑶也不能这种逻辑有错，果放开让女孩子己选，按在的社会环境，她选了一个只有『性』吸引而无社会资源的男，固然随了她的心意，但从概率，女孩活到三十岁的可能『性』将因此大大降低。

这样的逻辑已经奉行了几千年，诸多复杂利益博弈的结果，这使从上层到底层，理想的婚姻更像一种财产决策，双方家庭从中汲取到许多利益，但不论新郎还新娘，不指望从中到感情上的满足，们需要彼此合适的伴侣——男会赚钱，女会理家，结合成一对拍档一起运转新建的家庭。或者，同谢大郎想的一样，若还能从这种结合中到一些额外的政治利益，那就实在一桩再完美不过的婚姻了。

这样的婚姻也有出岔子的时候，通常生在最顶层家庭的继承权斗争中。其余的家庭，基于道德的压——当所有做出类似决策的时候，道德体系就会挥意识统战的作用，调节其中各方的利益，会有的利益被部分牺牲，但绝不会有的利益完全落空。继承权肯定属于个资方的结晶，其余子女因为分担了血脉传承的风险，也能从中获取一定的报酬。在这种体系，男女之间虽然无比紧密的结合在一起，但却并不要求对彼此的了解和真挚的感情。

谢双瑶穿越之后，学会了不要轻易评价古，这种婚姻制度在后世当然落后的，禁锢着『性』，埋葬了不知多少冤魂，也早已被时代所唾弃，但在此时此刻有其存在的土壤，至少在底层这个逻辑牢不可破——男多女少，使女『性』必须被严密地保护，一旦放松保护，让她们出去由社交，女『性』在获由的同时也将面临极大的危险。而保护女『性』的直接结果就婚姻里没有爱情，果双方能彼此比较顺眼，就一门很不错的亲事了。

上层面对的婚恋情况，就要比底层更宽松多了，男『性』对于己的太太选很宽容的，在更严苛的礼仪要求，果们胆敢有己的意见，将被视为严重的忤逆。而不管怎么，娶亲对们有百利而无一害，只要妻子大面上还过去，们于拥有一个合格的后勤大管家，同时还能在青楼伎乐身上寻找『性』.欲的满足，果高级瘦马，往往还知书达礼，更通『淫』词艳曲，能满足们在『性』灵上的需求。

要想明白在的买活军需要怎样的婚姻制度,就要明白有的婚姻制度何，否合适买活军的需要。谢双瑶一向注意观察的，也要求她重的手为她观察社会,撰写报告，她己或许没有觉,但这其实田野调查在这个时间线的第一次身。在此之前,民间的婚俗从未被真正总结过，后世的研究者只能通过零散的笔记以及空洞的法律想象历史中的婚姻风俗。

但大敏律果有用的话，在谢双瑶一家恐怕早已死在北方了,因为大敏律旗帜鲜明地反对流民、逃户的，按照大敏律的规定，蓄奴、纳妾也有品级的家才能享用的特权。在‘皇权不乡’的默认实之,大部分民众的生活和法律其实条并行不悖的平行线，比大敏律虽然规定了无品级不能蓄奴,但就不那些乡中大豪了,哪怕殷实一些的平民阶层也多见用收养关系掩盖蓄奴、纳妾的情况,或者干脆就直接年抛——在太平时代,女还没那么罕见的时候,把乡的年轻姑娘收为养女,数年后钱还家,这也很常见的象。每一条在法律的空白区间打擦边球，纳妾的确违法的，但我也没纳妾啊,你不能连收个养女不许吧。

当然,这些年，随着世道越越艰难，民间养活女婴的概率大减,穷在家没饭吃，但却又还没穷到在襁褓中就被处理掉的少女变更加稀有，这样的象也就随之少见了。婚恋习俗也一个道理，民俗总随着社会局势在不断变化，和数十年前不同，此时在民间乡里，最为流行的婚俗就童养媳了。

按照买活军观察的结论，这由于治安逐渐败坏，女又越越少，年轻、无田、无工的流浪汉越越多，这些流浪汉往往社会上最大的不安定因素。们没有钱娶妻，却也不可能接受这个残酷的社会实：身为底层男『性』，在大敏朝成家的概率不到三成，达官贵占有了大量的□□资源，底层女『性』成活率低……种种因素导致们很可能到老到死光棍，留后代并平安养大的几率接近于零。

在谢双瑶，一个果没有接受过最基础的教育，其实就只能算半个，剩一半野兽，这些流浪汉接受过教育的可能『性』趋近为零，营养不良的可能『性』倒百分之百，她有过切身体会，一个果长期吃不饱，就几乎无法进行有效的思考，只能靠本能活着。而年轻壮的流民脑子里想的什么？唯食与『色』，吃饱了以后们就只能想到□□。既然家里没有女，或者干脆没家，那么野兽的本能就指向一个直接的结论：去偷、去抢，只要偷到了抢到了，那就己的。

果这种快乐长期地延续，们也可以安置外室，或者把姨娘接回家里，太太对青楼姨娘的接受度往往很高的，这免除了她们的生育风险，在家庭管理中有了帮手（高级瘦马往往识字，这在今的后宅中很罕见的才），也永远不可能危及她们己的地位，倒让她们多了一些余裕能安排己的生活。有时候倘若男主找了同『性』寻找爱情——这在福建道尤为常见，嫁妆越厚的区域，女婴成活率越低，单身的男『性』就越多，这些男『性』也不可能永远不解决己的需求，便转而在同『性』身上寻求帮助，以南风馆很常见的，认契弟已成为公然的风俗。而女主甚至会抱怨男主在外只知道惹草，不找些姨娘纳入家中。由此可见，不能生产后代，也不能家中提供帮手的爱情活动，在今被视为彻底的浪费。