朕就是亡国之君(1284)

“户部和通政司提出，扩大农庄法的规模，组建更多的农庄，以防止出现大规模的饥荒，这一点上，朕和于少保沟通之后，再做决定。”

“好了，这就是朕的办法。”

朱祁钰说完之后，合上了题本，看着群臣问道：“还有要补充的吗？”

“陛下英明！”一阵山呼海喝。

朱祁钰非常满意的点了点头，他很满意现在的盐铁会议并没有人举着与民争利的说辞，让朝廷拒绝履行自己的本务，干预财经事务。

“散会。”朱祁钰站起身来，结束了这次的盐铁会议。

诸多臣工赶紧站了起来，俯首齐喝道：“恭送陛下。”

朱祁钰想到了与民争利，就又想到了远在撒马尔罕的王复，这厮明明有大才，改过自新之后，居然不肯回朝！

人才，尤其是有贤能的人才，大明也缺的很！

第一次参加这等规格盐铁会议的景泰二年进士、翰林院翰林邓顺走出聚贤阁的时候，还有点懵，大雪纷飞在寒风之下，不断的吹进了邓顺的脖子里，如同一把把的锉刀。

但是这种寒冷和生疼，根本没有今天参会的冲击大，他深一脚浅一脚的向着翰林院而去，思考着自己在翰林院蹉跎这五年，到底做了些什么。

邓顺在参会之前，坚定的反对大明陛下与朝廷与民争利，简直是…成何体统！朝廷威严何在？！

公然讨论铜臭之物，皇帝陛下不觉得羞愧吗！

但是参加完了盐铁会议之后，觉得“与民争利”才是朝廷本务，因为与民争利，才能因时而定制定规则，财经事务才能有序发展。

不与民争利，是一种宽纵的失道。

邓顺有点眩晕的站定，两种观念的冲突，让邓顺有些迷茫，他第一次反思，自己所学和别人灌输给他的那些观点，到底是否正确。

人一旦开始怀疑，就会开始思考，这是从是我到有我的改变，当然无法得到答案，就是一生无法改变，当身体力行的时候，是从有我到无我的改变。

“老师。”邓顺见到面前站着的男子，赶忙俯首行了一个弟子礼。

陈循站在讲武堂门前一动不动，肩膀上堆积了一指头深的雪，他看到了邓顺点头说道：“免礼。”

陈循看出了邓顺的迷茫，略微有些失神的说道：“邓顺，若是你不知道是对是错，那我告诉你，陛下是对的。”

“好了，我要去面圣了。”

陈循拍了拍邓顺的肩膀，向着聚贤阁而去。

“谢老师教诲。”邓顺躬身送别。

请假条

抱歉，今天回来晚了，请假一天。

第六百二十六章 物竞天择，适者生存

以工代赈，是中原王朝历朝历代，一种惠而不费的赈灾方式。

比如《晏子春秋》中，齐景公时，晏子筑路寝之台；

唐朝时候，李频任武功令就曾频发官廥庸民浚渠；

欧阳修知颍州时，募饥民大修灌溉陂塘，救饥的同时，兴修了农田水利；

赵忭知越州时，通过修筑工程以赈济；

范仲淹知杭州时，兴造寺庙及修建仓敖等活动，为饥民提供就业佣工机会，从而达到救赈饥民的目的，与晏子修路寝之台有异曲同工之妙。

北宋初年，由朝廷出资经营公共设施的观念，徭役制仍大行其道，随着社会经济的发展，以徭役方式强征集劳动力来修筑道路、桥梁、水利的方式，已经越来越显示出其弊端。

因为大规模徭役，很容易造成【多杀士众，竭力民财，天下虚耗，百姓流离】，这对小农经济体系下的中原王朝而言，就意味着更多的风险。

两宋的财经事务体系高度发展，以工代赈这种惠而不费的赈灾方式，逐渐被朝廷和民间所接受。

类似于：【以有余之财以惠贫民，募民兴利，既已恤饥，因之以成就民利】的观点普遍出现。

兴役顺贫富之便，就成了两宋赈济最常用的手段，而不是简单的开仓放粮那么简单。

所以朱祁钰在盐铁会议上，让工部给出一个具体的章程来，这种极其类似‘凯恩斯主义’的经济理论，并非朱祁钰首创，从某种程度上而言，也是祖宗之法，并没有什么不可以接受的。

更不用出动胡濙这样的洗地利器，进行洗地。

为何大明没有大规模以工代赈的案例？

因为大明朝廷实在是穷的自己都养不活了，地主家都没有余粮，怎么进行以工代赈？

现在大明朝，有钱，豪横！

“陛下，此次冬序的根本，还是钱荒。”于谦在御书房颇为严肃的说出了自己的观点。

大明眼下的冬序，是货币供小于求，而且大明朝廷还欠了八十年的货币债，于谦已经注意到了，在很多地方都出现了通货紧缩。

解决办法也早就摆在了御书房的长桌上全面征倭和钞法。

全面征倭不现实。

行钞法皇帝不乐意。

于谦其实想再跟陛下分说下钞法之事，可看陛下意兴阑珊的样子，就选择了缄口不言。

直言上谏，是臣子的本务，但是什么时候上谏，如何上谏，是一门技术活。

有的时候，上谏这种事，朝臣和皇帝别上了劲儿，最后会变得拧巴起来，最终导致君臣失和。

洪武二十五年，懿文太子朱标死后，谁来做太子这件事，就提上了日程。

朝臣们其实对皇太孙的朱允炆并不满意，但是白发人送黑发人、经历了丧子之痛的太祖高皇帝，就和朝臣们拧巴了起来，最终蓝玉案爆发。

永乐十九年，大明迁都顺天府，文皇帝和朝臣们又拧巴了起来，最终闹得不可开交。