兴安话没说完，宣德年间，宣德皇帝废了胡善祥的后位，才有了后来孙皇后弄权之事，这件事广为诟病，大明讲究嫡庶有别。

若是真的要庶子登基，将当今陛下生母吴贤妃尊为太后便是，当下大明朝也是这么做的。

嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的大明，朝廷这边的诰敕封制，算是正式给这群夫人们在朝廷这里挂了名，一旦有什么宠妾灭妻之事发生，那朝廷自然会过问一句。

就是这过问一句，就是命妇们求之不得的甘霖，是大明皇帝给她们兜的底。

“原来如此。”朱祁钰这才了然。

“孙太后那边也送来了懿旨，盛赞陛下英明。”兴安说着话，看着陛下的反应，朝廷命妇都是太后在管着。

景泰元年，皇帝太庙闹一出废太上皇帝号大戏，孙太后大年初一不再接见命妇，自此之后，命妇之事，都交给汪皇后管理，但是按制，权还在孙太后手中。

孙太后这道懿旨，就是个态度，陛下做的，她不拦着。

朱祁钰手指有一下没一下的敲着桌子，忽然停下说道：“嗯，朕知道了。”

“若是有朝臣提迁宫之事，无论是谁，都留意下。”

兴安眼神变得锐利了许多，俯首说道：“臣领旨。”

陛下始终对孙太后有警惕之心，毕竟陛下在太庙杀了孙太后的亲儿子，而后又握着稽王朱见深满门，不让稽王府上下见到孙太后。

无论陛下做什么，孙太后做什么，陛下和孙太后根本就没有和解的可能，维持彼此的体面，已经很难了。

孙太后无论做什么，陛下始终还是那个不肯服宫中水食的陛下，将泰安宫上下打造的水泼不进的陛下。

兴安仔细打量了下陛下的脸色，确定陛下心情尚可，才开口说道：“最近礼部一直撺掇着给陛下再选一次秀女，上次选秀女已经是七年前了，明年春闱之后，陛下南下江南，也需人随行。”

朱祁钰嘴角抽动了一下，泰安宫那几位娘娘足够他耕耘了，这文官们发现没什么地方下手，准备玩红颜祸水，把他榨干的把戏了吗？

“让陈婉娘随行便是，泰安宫巴掌大的地方，哪里要那么多的秀女，现在这样挺好。”朱祁钰否了礼部选秀女的奏疏，劳民伤财不说，朱祁钰也没那个心思。

“陛下襄王殿下快回京了，还写了篇稿子，想在邸报上博个头版头条来，陛下现在看看？”兴安拿出了一本奏疏，放在了陛下的面前。

朱祁钰拿起了奏疏笑着说道：“皇叔这赶着过年前回来，定然是想着过年团圆之事，皇叔还是很喜欢朕这个侄子的嘛。”

朱祁钰认真的看着奏疏，越看越认真，朱瞻墡这份奏疏，的确值得一版头条，颇为感慨的说道：“皇叔大才，若非皇叔无意，朕这宝座让给他也未尝不可啊。”

兴安没吭声，陛下这话说的比唱的的还好听，陛下肯让，哪也得襄王殿下敢坐才是。

上一次监国，襄王殿下还很胖，坐在四方凳上，如坐针毡，一刻都不敢多呆，生怕哪个缇骑一刀剁了他的脑袋。

陛下真的肯让，大明上上下下也不答应不是？

再说了，陛下也不可能让。

第六百二十九章 死掉的瓦剌才是好瓦剌

朱祁钰忽然想起了自己的刚登基的时候的初衷，搭一个台子，将人才筛选出来，给他们舞台，让他们发光发热。

而现在，朱祁钰手中的这份襄王送来的博头条的题本，就是成果。

朱瞻墡前往贵阳之后，上过两次邸报头条。

第一次是利柄论，指出了大明朝廷不应该耻于言利，在供应侧改革上提出了具体的比例，朝廷应该至少把控三成以上，才能实现调控物价。

宝源局进行了大范围的投资，而且收获颇丰，并且每年的利润呈现了出一种指数增长的趋势，王复说皇帝与民争利，的确如此。

第二次是关于是我、有我、无我的三种人生境界的定性，而这种通透的理解，让朱祁钰感触颇深。

每一个无我之人，在朱祁钰这里几乎都有名号，他们共同的特点就是坚定，目标明确，不忘初心。

朱祁钰拿起了笔，朱批之后交给了兴安说道：“人群之所以为群，国家之所以为国，赖此德焉以成立者也。”

朱瞻墡的奏疏名为《论公德》，讨论的内容为公德。

在中原王朝的历代道德约束中，最多的就是关于私德的约束。

比如伦理道德：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信等等；

比如个人道德修养：修身、齐家、治国、平天下。

伦理道德和个人道德修养，都是私德的范围，但是纵观整个中原王朝进程，很少有人提笔论公德之事。

人是善群的动物，基于此，朱瞻墡衍生出了关于公德第一条定义：公德利群。

人是群而居之，个体组成户，无数个户组成了各种的群体，群体群之则为国，因此公德对于群体、对于国家、对于所有人都有着重要的作用。

公德的性质是利于群体，将群体利益放在个人利益之前。

在讨论了公德性质之后，就不得不讨论公德与私德之间的关系。

在朱瞻墡看来，公德和私德之间，并不是矛盾和对立关系，公德和私德是对立统一的道德问题。

私德是公德基础，没有私德无法讨论公德；

而公德是私德的延续和发展，是对私德的进一步阐述和表达；

两者的关系是相互联系、相互作用、密不可分的。