朕就是亡国之君(876)

这都是论语里面的内容，胡濙挨个注解，最后下笔写题注道：「颜路只是一个流俗知见的凡夫俗子，根本不懂礼法，如何做得颜回的父亲呢！而孔圣对礼法的追求，是严格的。」

都站着喝酒了，还要穿长衫，不就是对礼法的严格遵守吗？

胡濙用的是儒家经典，注解没有任何的偏见，这件事就是如此。

胡濙的注解，可谓是阴阳怪气到了极点。

那些打算批驳站着喝酒穿长衫的孔乙己形象的人，立刻选择了闭嘴。

不闭嘴也没办法了，胡濙的注解还只是阴阳怪气，一旦批评孔乙己的形象不对，那胡濙立刻会把孔子这件陈年旧案拿出来。

到时候就是掰扯儒学至圣先师二圣的孔子和颜回了。

胡濙这则先秦小故事发表之后，再没有人批评孔乙己了，笔正们，只能沉默。

辩不过这胡濙，这人实在是太懂礼法了。

胡濙叹息，只能说这帮人，不太经打。

他手里还握着一则先秦小故事，说的是孔子和子路二人，穷于蔡、陈之间，却是派不上用场了，让胡濙非常的遗憾。

胡濙一如既往的专业。

陈镒看着这场骂战，啼笑皆非，闲的没事干，为什么要和胡濙掰扯礼法，掰扯的过胡濙吗？

只是他看着卖车，忽然想到了自己的车驾。

陈镒从张秋回京师，在朝阳门外，他的车驾被路过的穷民苦力的推车压坏了顶，那个穷民苦力跪在地上，请求饶命。

陈镒让随从帮苦力把推车一起送回去，让车夫拉去修好，当时陈镒选择了步行回家，随后面圣之后请旨去了河套。（279章）

他在河套和徐有贞，俩抠脚大汉在张秋治水、在河套治水的事儿，哪有什么斯文和礼法可言！

也不知道徐有贞的景泰安民渠，到底修的怎么样了。

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《黜[chù]龙》榴弹怕水着

人人如龙的世界里，罢黜群龙，倒是蛮有意思的。

简介：

此方天地有龙。

龙形百态，不一而足，或游于江海，或翔于高山，或藏于九幽，或腾于云间。

一旦奋起，便可吞风降雪，引江划河，落雷喷火，分山避海。

此处人间也有龙。

人中之龙，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。

一时机发，便可翻云覆雨，决势分野，定鼎问道，证位成龙。

作为一个迷路的穿越者，张行一开始也想成龙，但后来，他发现这个行当卷的太厉害了，就决定改行，去黜落群龙。

所谓行尽天下路，使天地处处通，黜遍天下龙，使世间人人可为龙。

这是一个老套的穿越故事。

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书已经看完了，很好看，大家可以去看看。

第四百四十九章 地狱就在人间

陈镒恍然发现，自己似乎不是儒生，而变成了一个墨生。

这个发现让他非常的惶恐，他自问，如果自己的孩子无故杀了人，他会怎么做？

大义灭亲。

是他在第一时间闪过的念头，这个念头会不会做，他不知道，但是他第一时间想到的就是这四个字。

这让陈镒觉得背后全是冷汗，似乎大义灭亲，才是对的。

他似乎成了一个墨者，而不是儒生。

还有那个徐有贞，一晃，徐有贞在外已经五年，徐有贞精通治水的所有器械，比如记里鼓车，利用钢轮的长度，计算里数，以朔方府为基准的测量高度，来确定绝对高度，来定水势等等。

这种绝对高度的概念，出自于郭守敬。

「又尝以海面较京师至汴梁地形高下之差，谓汴梁之水，去海甚远，其流峻急。而京师之水去海至近，其流且缓」，这是最早的海拔概念，以海面为基准。

徐有贞精通治水的测算和器械，生活极为简朴，与民同吃同住。

所以，徐有贞到底算是儒生，还是墨者呢？

陈镒忽然摇头，继续忙自己的事儿了，思考那么多形而上的东西，把自己区分为哪一派做什么？

认真做事才是正途。

大秦国的使团在十月初，行至瓜州，从碎叶城至瓜州，三百人的使团走的并不是很快，一日不过五十里路，近四千里路，整整走了近八十余日，他们已经彻底筋疲力尽了。

瓜州设立在嘉峪关外的最后一个聚集地。

尼古劳兹看着正在营建的瓜州城，终于松了口气，这次出使，没有像上次的信使被杀。

他们一路上走来，处处充满了危险，不是马匪就是强盗，还有恶劣的自然天气，四处都有的沙尘，漫天的沙尘，似乎要将所有人都吞没。

要不是在撒马尔罕有王复等人的帮助，他们三百人，根本走不到瓜州。

“佐伊，不要再悲伤了，在那样的风暴里，只死了十三个人，已经是主的眷顾了。”尼古劳兹岁数已经五十多岁了，但是他衰老的如同七十了一样。

君士坦丁堡的局势危急，只要遇到进攻，就有无数人离开。

从住着十万户，超过五十万人的繁荣城池，慢慢变成了只有不到三万户，不到十五万人居住，而且人数还在减少。

尼古劳兹一直帮助君士坦丁十一世，梳理着城市。

但是奥斯曼王国的不定期进攻，导致君士坦丁堡根本没有任何的喘息的机会。

或许，在他们这个使团离开之后，君士坦丁堡就应该陷落了吧。

应当如此。