朱祁钰想了半天说道：“洪武初年，太祖高皇帝曾题字刻石曰：纯正不曲书如其人，称其武圣。就以武圣庙为外匾额，内匾为三界靖魔大帝吧。”

“然后设秦桧、王氏、万俟卨、张俊像于庙前。”

外匾额武圣庙，内匾三界靖魔大帝，雅俗共赏。

朱祁钰又给岳飞写了一副对联：「青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。」

这是松江府一名女子徐氏，在《岳墓》之中的一句诗，是写在岳王庙之前。

明宪宗成化十一年，朱祁钰的大侄子朱见深首次在岳飞庙前铸秦桧跪像，其政治意图，就是减缓南北矛盾，增加共同价值观构建。

而且大成功，成化十二年，跪像就被毁的面目全非，不得不重铸了一次。过往之人，无不踹两脚，这再硬的白铁，也受不住。

“会不会有人反对呢？”朱祁钰停笔，吹干了墨迹，看了许久，至少自己的字，对得起岳武穆的威名。

胡濙摇头说道：“不会。”

捧岳飞，在大明是政治正确，是大明法理和国家构建中的重要一环。

朱祁钰认真的思考了许久说道：“南北榜的问题，的确要解决。”

“是不是可以依据各省情况不同，将进士、举人名额，再细分一下？”

朱祁钰这又是抄方法论了，南北之争，风力强劲，是因为合力强劲，其本质是资源分配不均导致的，分而化之，是个不错的法子。

这是在社会资源分配不均的情况下的最优解。

胡濙眼前一亮，和于谦对视了一眼，俯首说道：“可以试试。”

第四百六十章 景泰四年的奇功牌

胡濙察觉到了分省份定进士名额的妙处。

因为这样一来的话，就可以让朝中南北党争的风力，变成南北内部的倾轧，这个时候，就需要一个裁判，朝廷自然就是裁判。

朋党有三，其一为同榜，其二为同乡，其三为同师。

那么每次科举之后，立刻变成了就会变成南北榜的合力，这种争斗，显然是不符合朝廷的诉求，朝廷并不想出现无法控制的党争，最终酿成党祸盈天。

党内无派，千奇百怪。

一个朝廷之内，必然会有一个个小团体，这是不可避免的事情，这其中同榜的风力最大，其次是同乡，最次的是同师。

要想彻底解决南北党争，就得彻底解决发展不均衡。

但是这在有生之年，几乎不可能看到。

也不是胡濙对陛下有疑虑，发展不均衡，自古有之，可见的历史长河，根本无法解决，只能通过政策进行缓和。

无法彻底解决根本问题，那么如何缓解这种南北党争，就成了礼部尚书最头疼的事儿。

作为三十年礼部尚书的胡濙，他被这个问题困扰了许久。

现在陛下给了两种手段，一个是塑造共同价值观，捧岳飞，封岳飞为武圣，三界靖魔大帝，制造向心力。

第二个手段则是像拆分南直隶一样，拆分科举之后，南北榜合力。

胡濙俯首说道：“陛下圣明。”

朱祁钰却有点担忧的说道：“胡尚书，这办起来会不会很困难？”

胡濙一愣，疑惑的说道：“陛下何出此言，此事又有何难？”

胡濙洗地那是副业，他的主要工作是礼部尚书，这是他的本职工作，这有什么难的地方吗？

礼部的事儿，什么时候让陛下头疼过？

朱祁钰满是感慨的说道：“两宋党祸盈天，其党争始终没有办法解决，这件事好办吗？”

“朕以为，这事很难啊。”

胡濙这才知道陛下担忧什么，笑着说道：“陛下多虑了，大明的南北党争和两宋党争比起来，实在是小巫见大巫了。”

“在医道一途中，有一种病，药石无救，那就是天弃，就是从娘胎里带出来的病，几乎没有治愈的可能。”

“两宋党争，皆因宋太祖皇帝的革故鼎新和宋太宗的祖宗之法，根本不能从源头治理，何来缓解症状之理？”

朱祁钰这才恍然。

大明的南北分歧是地域上的经济、文化、军事等等方面发展不均衡引起，是蛋糕的问题。

但是两宋的党争，说难听点，就是驴车战神宋太宗赵光义自己故意挑起的，目的就是为了巩固统治。

大明是极力阻止党争的，直到明末时候，东林和阉党才开始刀刀见血，出现党祸盈天。

收复燕云十六州无望的大宋，只能借着党争这种手段，斗蛐蛐一样的控制群臣，斗蛐蛐是术，不是道。

先天绝症，其实鞑清也有。

鞑清是南下入主中原，其满汉矛盾，就是先天绝症，直到清廷灭亡，这一直是根本矛盾之一，而且愈演愈烈，就像是宋朝的党祸一样。

鞑清入关之后，把岳飞庙全数捣毁，到了雍正的时候，雍正才复建岳飞庙，岳王祠，再树秦桧等人的跪像。

这是鞑清政策转向的一个重要的风向标，雍正结结实实给鞑清续了一百年的命。

若非雍正的及时调头，调整朝中政策，不再以镇压为主，而是全面主导满贵人们全面汉化，鞑清哪有二百七十六年国运？

要不然小四儿乾隆，能可劲儿霍霍？

小四儿他有个好爹。

党争，无疑是阻拦经济、文化、政治、思想、军事进行全面大思辨的巨大阻力，解决社会矛盾的最大阻力。

因为党争从来没有对错，只有输赢。

经历了巨大的痛苦，却没有巨大的进步，反而沉沦在了党争之中，苦，白受了，血，也白流了。

先天绝症的大宋和鞑清，都是因为党祸阻止了思辨，阻止了社会进步。