老太傅好歹是个读书人，还是个学霸，也很快就参透了此中的关窍。故此他笑眯眯地又提问了莫郁几次。
得到了他堪称完美无缺的答案之后，太傅大人直接就抛出了一个问题：
“林小公子书读得如此熟，不知可有什么好法子没有？”
作者有话要说：
不幸感冒，呜呜呜！
皮肤发烫，浑身发冷，不停流清鼻涕。
所以有点短短，呜呜呜，明晚早点来更。
微调了一下细节。
第59章 受教
没有想到这位看着很是慈祥的白胡子老太傅居然是这么一个路数，还真是人不可貌相、海水不可斗量呀。
骤然被如此灵魂拷问，莫郁有点儿发懵，不过好歹他也是在现世当过社畜打工人的，应付个把小场面还是没有啥大问题的。
不就是上课被点名回答一下问题吗？
小事情。
听我慢慢给你编……啊不是，是答嗷。
为了避免感觉太过于像是胡诌，莫郁还是稍微沉吟了片刻才开口回答的。
答案当然是他胡诌出来的啦。
虽然他是个穿越者没错，但是就算是在现世里头他也不过就是个普通人罢了。
出身于普普通通的家庭，不管干啥都是普普通通、马马虎虎，按部就班地从小学读到中学，成绩不好也不坏，然后读了一个普普通通的大学，找了一份普普通通的工作，过着普普通通的生活。
原本一切都该如此普普通通，谁知道一睁开眼就穿进了红楼世界，变成了黛玉她亲弟呢。
真是世事难料啊。
不过没关系，死都不怕，那还就真是没有啥事儿好怕啦。
而且现在不是还没死呢嘛，那不赶紧多作作死，免得赶明儿万一真死了就没机会了……
莫郁默默给自己打了打气，努力在脸上露出一个饱含深意的微笑来，然后才装模作样、故作高深地对着白胡子老太傅道：“太傅可听说过‘因材施教’？”
“‘因材施教’？”
老太傅一听这个，倒是愣了。
“有教无类”他倒是知道，这“因材施教”他还真的没有听说过。
本着不懂就问的大无畏求知精神，白胡子的老太傅对莫郁的态度愈发尊敬，十分诚恳地向着他请教起来：
“请教林小公子，何谓‘因材施教’？不知与孔夫子所言‘有教无类’可有干系？”
其实不怪老太傅如此反应，就连莫郁也说不上来这“因材施教”到底是出自何出处。
好在他不知道也不要紧，有知道的呀？
莫郁这个念头还没有在脑子里头转过半圈儿呢，系统零零六的职业病就发作了，又开始主动上线，冒充点读机，噼里啪啦给莫郁显示起这个“因材施教”的出处来。
原来这个词儿最早是从清末某位大学者的著作文集里头扒拉出来的。
晚清时期，得有多晚呢？那都到了光绪朝了，的确是够晚的了。
那个时候因为某位老佛爷的活跃，以及满朝上下各个层面上的瞎作死，大清眼看着就要亡了，很多现代先进思想也渐渐开始萌芽了。
也就是这种时候，文化教育才会出现这样开明的思想。
前期的教育就不说啥了，除了让人往八股文儿上使劲儿，一点儿实用性、技术性都不讲的。
其实在教育的理念上，孔老夫子那个时候反倒还是非常开明的。
老太傅提起的那个“有教无类”的观点就正是孔老夫子提出来的。要么怎么说人家老太傅那些个书不是白读的呢？
哪怕是从来没有听过的词儿，也能靠着丰富的知识积累想到一个沾边儿的……
这“因材施教”还真的跟“有教无类”有点儿关系。
“有教无类”说的是不管什么样的人都可以接受教育、有种人人平等，人人都可以也能进步的意思。
“因材施教”则更加强调应该根据每个人自己的天赋来选择合适的方式进行教育。
这就更侧重对教育者的要求——你看啊，要做到“因材施教”，你首先得善于发现“材”吧？
简单来说就是要想把学生教育好，那就得先观察学生，弄清楚他的天赋到底是什么、喜欢什么、擅长做什么，如果连这个都看不出来，弄不清楚，那这么一通胡乱教育下来，效果很有可能会差强人意。
这个教育理念可以说是非常现代了。
根据系统零零六的推送信息，这个词儿最早出现在光绪朝的广东学者郑观应所著的《盛世危言》里。这个书其实是一本儿论文集，看名字就知道，是在末世危急的时候提出来的“警世”之言，主题就是“富强救国”。
这位郑先生早年接触过不少西方文化，思想十分开放，这本论文集是他的心血之作，听说从政治、经济、军事、外交、文化等等各种方面都提了不少好建议，本意是想让再甲午战争中战败之后就一蹶不振的晚清振作起来的。
但是可惜，腐朽的晚清政府并没有听到他的这个“危言”，还是继续沉沦了下去，又勉强撑了几十年就亡了。
虽然如此，但是他的很多观点都是有时代进步意义的。
就是不知道这里头的一些观点如果提前弄到现在来用，会怎么样？
莫郁一边儿给白胡子老太傅解释这个“因材施教”的意思，一边儿想着晚清的凄凉和被列强们轰开国门的愤慨与悲哀，一不留神，就说得有点儿多了……
等他反应过来的时候，老太傅整个人已经不好了。
只见他的白胡子抖了又抖，半晌才颤颤巍巍地开口道：“林小公子此话当真？”