那名丈夫能理所当然说出要烧死妻子的话，本质就是不把他的妻子当人，而那名可怜的受害人，显然也受到这种思想残害颇深。她在听到她丈夫的话之后，就没了求生意志。
李令月想，她想要提高天竺地区女性的地位，改善天竺的治安，还任重而道远。
“去，将那女子的丈夫一并抓起来——以谋杀罪的名义！”
李令月当然知道，那个男人只是动了动嘴皮子，没有真正对自己的妻子动手，这谋杀罪的指控肯定是不成立的，顶多判他个杀人未遂。
但她要让天竺地区其他人知道，女子的人身权益，在大唐的律法中也是受到保护的。
如今，北天竺已经归大唐所有，自然要遵循大唐的律法来行事。
不管过去天竺地区究竟如何，往后，父亲和丈夫们不能再将家中女子的性命视为自己的掌中之物。
他们不仅不能谋害家中女眷，甚至连这个念头都不该有，除非他们想要惹上官司！
李令月身边的亲兵双眼一亮：“是！”
“对了，那名天竺女子在哪里？孤打算去看看她。”李令月想了想，道：“叫上那两名险些遇害的吐蕃女子，以及懂天竺语的翻译官吧。”
之所以叫上那两名吐蕃女子，是因为她们也险些遭遇侵害。李令月觉得，她们会跟那名不幸的天竺妇女更有共同语言。
而且，在了解这件事的过程中，李令月身边的女兵也提到了，那两名吐蕃女子因为自己躲过了侵害，最后那名女子反倒遭遇侵害一事，感到十分愧疚。
虽然，这件事其实与她们并没有什么关系，她们本人也是受害者，没有任何人能够指责她们当时为了自保而逃出来的举动。
但这两名吐蕃女子显然遭到了“幸存者应激障碍”的侵扰：为什么其他人受到了侵害，她们却能幸免于难？是不是，因为她们逃跑了，才导致那个可怜的天竺女子遭到侵害的？
此次，需要接受心理疏导的，并不只是那名受到侵害的天竺女子，这两名吐蕃女子，也同样如此。
李令月打算，将这两件事合在一起解决。
一想到这，李令月就不由恨得牙痒痒。明明这三个女子才是受害者，明明她们没有做错任何事。然而，那些禽兽们却能肆无忌惮地伤害她们。
事后，那些禽兽们没有任何心理负担，反而是她们的心理出现了种种问题。
对于这三名无辜的女子来说，不知道要花多少时间，才能彻底从那日的阴霾中走出来。
李令月越想，便愈发觉得，必须对这些禽兽们加以严惩，包括那名把自己妻子当成所有物的丈夫，也必须得到惩罚！
既然良知和道德观念不能约束他们，那就让法律来约束他们，让疼痛来使得他们记住这个教训！
……
李令月去见那名北天竺妇人之前，特地了解了一下她的生平。
这名妇人名叫阿米尔，出生于一个非常普通的家庭，她的家庭是“婆罗门教”的信奉者。
他们家位于种姓制度的末端——首陀罗阶层，平时，他们家的人从事伺候人的活计，以及一些笨重的体力活。
在整个天竺地区，只有少数人信奉其他教派。占据主导地位的婆罗门教，与其他教派之间并不融洽。相较于婆罗门教的信徒数量，其他教派的势力几乎可以忽略不计。
信奉婆罗门教的教徒中，最高等级的婆罗门掌管着宗教和祭祀相关的事务，被视为精神领袖。第二等级的刹帝利，则是世俗的王公贵族，负责管理天竺。
第三等级的吠舍，是普通百姓中比较有地位的存在，商人、地主都属于这一阶层。第四层级的首陀罗，则位于各个阶级的底层，为前三个阶层提供服务。
当然，天竺地区还有一群身份比首陀罗更为低贱的人，这群“贱民”不属于四大种姓中的任何一个种姓。他们是罪犯、战俘或者是父母跨种姓结合的产物，作为“见不得光的存在”，他们的身份地位自然更加低微。
这些“贱民”走过的道路，要专门清扫一遍，以免“玷污”其他人。他们如果不慎触碰到四大等级的人，即使他们被打死了，对方也不必负什么法律责任。
当然，这是过去的事了。现在，对于李令月来说，每一个大活人都是重要的劳动力。
那些四大种姓的人敢随便打死她的劳动力试试！
作为社会底层人，阿米尔的地位虽然不像“贱民”们那么低贱，但也好不到哪里去。首陀罗同样是被上面三个阶级奴役的存在。
阿米尔家里穷，出嫁时，家中陪嫁的嫁妆太少，阿米尔还因此而遭到过夫家的责怪。在他们当地人的观念中，女子带到夫家的这笔钱，不是“嫁妆”，而是女子的娘家人向女子的夫家人支付的“生活费”。
女子无论在娘家还是在夫家，都被视为“累赘”，也难怪天竺地区女子地位如此低下。
好在阿米尔美丽勤劳，她渐渐用她的行动得到了丈夫的怜爱。有她丈夫帮忙说话，她在夫家的日子变得好过了许多。
虽然阿米尔在夫家需要干最多的家务活，但她还是对现状很满意。夫家人对她的态度越来越好，她相信有一天自己能够真正跟他们成为一家人。
可惜，一场突如其来的噩梦，打破了阿米尔的幻想，将她拖入现实的深渊中。
她被路过的恶魔强行玷污了。