找了一群替身后，正主复活了(238)

“这是……”

凌韵从中感受到熟悉的气息。

“静心镜的碎片。”玄知这一次倒没有卖关子，苍老的嗓音笑眯眯地解释，“没有原本的静心镜威力大，不会伤人，只是可以鉴别谎话罢了。”

凌韵接过镜子。

饱受前世影视文学教育的她立刻就懂了玄知的意思：问题的答案，都在她自己的心里。

看来她果然从根里还是那个现世的灵魂啊。凌韵有种预感自己要得到一些不会让她很开心的答案，叹了下，神识沉入镜子。

她的识海瞬间被心湖填满，万里平静得无一丝波澜，反射着明朗的天光。

镜子已经不认识她了，也没有原来的静心境那样诡猾，只会死板地提问。

——何为邪，何为正？

凌韵微微挑了下眉。

这个问题的答案，早在曜泽洞她就有了。

正邪的概念是相对的，正有时是邪，邪有时是正。

若你沐浴神光，有影子的地方便是邪，滋生让你厌恶的阴冷和肮脏。

当你站在黑暗，光明就是你的异族，是邪，是恶，是穷追不舍的利剑，是心狠手辣的歹徒。

哪怕邪物，也只是被人类命名为邪物。在邪物的语言里，人或许才是“邪物”。因为邪物害人，人也害邪物，本无高低贵贱。

上天无情，万物存在即是合理，有生存的权利，也有生存的欲望。而上天无情，其实只是不偏袒，是有立场的生灵所谓的无情，是弱小无力者怨天尤人时口中的无情。

所以所谓正邪，被没有绝对定义。

凡是绝对的正与邪，都只是生灵站在自己立场，为了排除异己所划出的狭隘框架罢了。

心湖平静，平静地接受她的答案。

半晌。

——何为外，何为内？

凌韵轻笑了下。

这还要从羽化说起。

一个人若将邪气困入皮囊，便从里往外透露着邪，与外面正气盎然的世界格格不入，是通俗意义上的邪修。

可如果反穿人皮，将平和和空荡包裹进体内，而以天地为识府，纵为世间至邪之物，也无人能读到一丝邪佞。

可反穿人皮，真正反穿的是什么？

凌韵也是最近才思索出答案。

翻面时，变换的是人的视野。

当一个人，向内探索，进入微观的宇宙，切割空间的无穷，那么内就是外。

凌韵的元魂低下头，望着自己洁净白皙的双手。枭的羽化只是一个残忍的简化版，是给悟性不足的人的捷径。

如今的她，不需要物理性地反转皮囊，便懂得将邪气藏于无尽穹宇中——因为那也是她的“内”。

那些能量无处不在，状似无主，却随时可以得到她的牵引，响应她的呼唤，感受她的调用。

甚至比人体内发出的力量还要强大，因为它可以出现在世界任何一个地方。

所以里外是相对的，里可以是外，外也可以是里。

静心镜泛起极为纤细的波纹，这一次沉静了许久。

——何为前世，何为今生？

凌韵挑眉。

这是白送的题么？

时间有先后，在前的是前世，在后的是今生。

静心镜猛地泛起波纹，凌韵也几乎是立即便知道，她答错了。

在幻境里，她以为自己是恚獍的时候，她全然没有发觉凌韵的一生是她过去一世的回放，只当那些是当下正在发生的事情。

由此可见，先后并不绝对，同样可以被记忆蒙蔽。谁知道她所谓的前世是不是今生某次失忆后的穿越？谁知道在前世以前，她有没有这个世界的过往，有没有和某些人的前前世？不记得，不代表没有。

前世与今生是相对的。

只有框定一段单向不成环时间的情况下，才有先后，才有前世与今生。可放在更广泛的维度，或许今生才是前世，前世才是今生。

凌韵缓缓陷入沉思，而脚下的镜子也随着她的安静而平静下来。

半晌。

——何为根，又何为浮萍。

凌韵怔怔，与脚下平镜里与真人分不出差别的自己对视。

若把这面静心湖上的自己比作浮萍，她看到的自己，便是扎根在这片水面。

可一旦想象水下有更深的世界，她就会自然而然地想象，她的根也扎在那深处。

可若是深处的深处又有更深处呢？

若她扎根的湖底，其实只是浮在另一面更大的湖面上的浮萍呢？

凌韵看到镜子里的自己，眨了下眼。

根是相对的，一切都只是浮萍。

她看到自己的脸泛起波纹，又很快归为平静。

脑中一瞬间跑过很多东西。她甚至没有注意，镜子已经不再问她问题。因为她自己已经足以问自己。她的思维已经穿透这百分百反射的坚固湖面，进入里面，进入深处，进入更广袤的时空。

——镜子里的自己真的便是虚假的吗？她如何确定那不是另一个与她一模一样的人，在模仿她的一举一动？

——她以为自己来自前世，今生只是一页页纸页，但真的如此吗？

——真实便真的是真实吗？虚假又真的是虚假吗？

——世界上有绝对的绝对吗？

凌韵感觉识海深处好像有一面湖做的镜子，它下面埋藏着一个更壮阔的世界，在某一刻，那镜面形成的桎梏悄悄松动了一下。

然后镜子碎了。

不是她识海的镜子，而是脚下的静心镜。

粼粼波光化作碎片飞散，凌韵懵然回到现实，看到老和尚慈眉善目的脸。

“还是不够啊。”老和尚微微笑着叹息一声，念了句“阿弥陀佛”。