那个渣攻不爱你[快穿](141)+番外

程衍抬头看了下，阳光非常刺眼，几乎无法往上仰头张望。

他非常满意地说：“好，那开始吧。”

按着原身的记忆，程衍开始学习之前那个半桶水的巫医怎么举办春猎祭祀。先是端着一部分贡品绕着石台周围走圈，边走边说“神保佑子民”之类神神叨叨的话，大声朗诵并呼吁整个部落的人一起朗诵。

部落里的其他人都围着石台，只留下一条道路让程衍能行走。

他喊着口号，余光好瞄到了拄了个自制的拐杖，挨着阳站在前排的辛。比起其他表情或狂热或虔诚的原始人，辛的眼角嘴角抽搐的模样实在很格格不入。程衍瞄了他几眼，假装没发现。

绕了三圈，口号朗诵完毕后，巫医的一声令下，所有的居民都要跪趴匍匐下，口中同样继续念着巫医刚才祈福的话语，然后恭送巫医端着祭品上高台。

辛腿不方便，在阳的帮助下才跪趴好。他不敢不参与这种大型迷信活动，生怕这些原始人发现了自己的异样，下次祭祀可能他就要成为祭品了。

辛对自己未来的悲惨生活还没有一个正确的脑补方向，虽然跟着阳的节奏，嘴里念念有词，但是态度一点都不庄重，还忍不住在往上张望。

其他人当然不会做出像他一样的事情，所以只有辛一个人的脑袋不是向下埋，而是向上望的。也只有他一个人成为了程衍的独角戏唯一的观众。

他看着程衍端着祭品，没有配乐的情况下，也能迈出优雅的脚步，昂首阔步地走上高台。

为了避免和部落里其他人不一样，虽然自带了一身衣服穿越，辛还是不得不含泪围上草裙半裸奔。因而此时在这场重大的祭祀中，整个部落中，只有巫医大人的衣着和其他人不一样。

部落的人民还没有发明出更多贴身的衣物，他们拿草裙保护重要又脆弱的部位，其他的东西装饰在身上都属于累赘，只有具有地位的人才会利用这些来象征自己与众不同。

而程衍头上带着一个点缀着细小花蕊的花环，同样植物制成的手环和脚环也同样（不顾他抗议地）装饰在他身上，此外，最与众不同的是，他脖子上系了一整块动物毛皮制成的披风，随着他迈步，在他身后随风扬起。

辛觉得他要被这个世界的审美同化了，他居然从这粗犷、野蛮的衣着打扮中感受到了磅礴的力量美、宗教的神秘感来。

不过，这不足以让辛觉得敬畏，他还是一直望着程衍的动作，一直到他迈步上了高台，将祭品摆在了高台上。

接着，他看到了程衍站定，在高台上开始伸展四肢——

阳光实在太刺眼了，五六米高的台，辛趴在底下，需要非常用力的仰高脖子，才能看到程衍的身影。

但是这样一来，刺眼的阳光很快就让他承受不住，眯着要流泪的眼，不能再往上张望。

所以，他没有看到程衍在高台上站定后，左脚往前迈开一步，双臂高举向上，然后朝着两边的方向舒展放下，紧接着左脚收回来，迈开右脚……

如果这时候高台上有第二个人，就能听到巫医大人进行神明召唤时，嘴里念叨的是：“第一节伸展运动，一二三四、五六七八……”

第61章 兽人世界

程衍觉得他从系统里找到的这套广播体操简单好上手， 很适合他这样没有任何舞蹈基础的人，大约跳完所有的小节，时间就差不多到了。

族长冬站在所有人的最前端， 他是唯一一个没有跪趴下，但是也同样要恭敬地低下头的人。在他的面前放了一个用动物的皮革制成的鼓，虽然不能仰头张望， 但他要在下面用动物的骨头来敲击鼓皮， 发出沉闷的声响， 一声一声， 在整片空地上扩散。

冬数着次数，在数完二十个十之后，就停了下来。

巫医给神明献舞也就完成了。在冬的指令下， 跪趴的兽人和亚兽人这才能起身， 他们再朝高台上仰望，只能看到巫医大人伫立在最高处，披风高扬的身影。

巫医跳舞相当于和神明沟通之前，先来一段来电提示一样， 紧接着才是祭祀的大头，也是所有人最紧张的环节——和神明通话的占卜活动。

冬拿着用来占卜的动物骨头， 乌高举火把， 两个人并肩踏上高台， 把火把和骨头献上。

占卜的环节不需要什么冗杂的表面功夫了， 巫医会用火把来烘烤骨头， 如果烧出噼啪声响， 就会被认为是神留下的“声音”， 之后骨头留下裂痕， 就是神所要传达的讯息。

而接下来解读的事情， 就只有巫医能做到了。

按照原身的记忆，程衍顺利完成了占卜的环节，成功拿到了一块快要被烧断的动物骨头。

冬敬畏地说：“请巫医大人解卜。”

程衍端详那块骨头，搜刮记忆，开始即兴发挥：“东南，七日，五十人。”

文字还没有被发明出来的年代，语言也很简明，又或者是原身确实没有什么装神弄鬼的本事，虽然他每次解卜都是凭空捏造，但都不会说出一些似是而非的话来。

冬松了口气，这个卦象的意思是，春猎队伍应该往东南方向，七日内出发，队伍人数在五十人左右。

神明的旨意和他心里所想的差不多，也就是说，比较符合林边部落的实际情况。

他高声将程衍解读的卜说了出来，然后宣布了，祭祀取得成功，圆满结束。

七天的时间内，足以让亚兽人们赶制出远超五十个篓，让春猎的队伍带上篓出发。而在原剧情中程衍得知，林边部落的东南方向是入海口，希望队伍能发现海滩，最好能找到盐和其他海产回来。