（原神同人）[原神]拥有两个游戏账号的我成为了魔神(40)

而九方此时正身处大巴扎的一个咖啡厅内，她倒不是没事到这里来放松的，而是在这里等妮露。

“九方，抱歉啊，久等了吧。我刚才在排练花神祭的舞蹈。”

妮露说这话时，气还没有喘匀。一路的狂奔，让她本来就饱满有如花瓣的脸更是抹上了一层烟霞色。

“没事，我也是刚到。”

九方轻车熟路地说着谎，其实她等妮露快一个小时了，但九方不想让妮露为难。况且，九方自己好久都没有好好休息了，刚才的一个小时她才能轻轻松松地任由思绪四处飘舞，不考虑各种各样的麻烦事。

而这样安逸的时间太宝贵了。即使这次，她找妮露还是有正经事。

“上次的事情，谢谢啦。”

“没事的，九方你也帮过我很多。不过，特意把别人灌醉还是不好的哦。”

妮露不是傻子，虽然有很多人都把她视作一个只是跳舞好看的小妞，但妮露这么多年在祖拜尔剧团摸爬滚打，她怎么可能看不出九方是特意在灌对方酒。

虽然那个金发男看起来潇洒美丽，但人却不怎么“聪明”。他一点都没有反抗，相反还乐呵呵地任由九方灌他酒。而九方看起来也不像是讨厌他。

真是一个愿打一个愿挨。

妮露在心里感叹着。

“对了妮露，你有打听到小草神的其他传闻吗？”

妮露是小草神忠实的信徒，但她回答不上来九方有关草神的问题，因为小草神从未有一次真正现身过。但妮露答应九方，会帮她打探流传民间的有关小草神的故事。

“嗯，前不久我偶然之间认识了一位叫做迪娜泽黛的人，她说她曾经见过小草神。”

“……说下去。”

之后，九方听到了这样一个故事。

有一个叫做迪娜泽黛的少女，她小时候身体不好。有一夜小迪娜泽黛惊醒，屋子里什么也没有，她害怕极了。但出现了一个不可思议的声音，这个声音不仅安慰了小女孩，还告诉了她外面的世界。

虽然她的父母不相信有什么声音，但迪娜泽黛还是认为那个声音就来自小草神，因为她此前从未知道过“提瓦特”，是小草神大人的言语将从她从那个布满药味的房间带到了更广阔的世界。

果然……

还是跟之前听到的传闻相差不大。

一样的梦境，一样的没有实体只有声音的小草神，一样的来自神明的温柔爱护和指引。

九方不是没有怀疑过这些传闻的真实性，但在怀疑之前，她必须尽可能收集足够的信息。

而这些信息，恰好都有着相通之处。

如果说是谣言，那无法解释为什么时间跨度很大的信息，拥有了相差无几的故事内核。

而如果说这是像样板戏一样对草神传说的编造模板，那也不太像。因为教令院常年忽略小草神信仰。而如果不是教令院的所作所为，九方实在难以想象须弥还有什么组织会编造有关草神的传说。

那么，暂且还是把这些当成真实的。

但是，有个问题，那就是须弥人大部分是不做梦的。

教令院主流的观点认为梦是愚昧的妄念，而须弥人受到神明赐福，得以摆脱了梦境的混乱无序。

九方当然怀疑过教令院的这套说辞。

真是笑话，难道其他会做梦的六国人就是愚昧蠢笨的吗？

虽然碍于须弥社会主流风气，大部分须弥人都不会承认自己会做梦。但九方还是借助愚人众信息网，打探到了有哪些须弥人还拥有梦境。

首先就是须弥的孩子们。小孩子普遍没有什么做梦就是愚昧的妄念这种无聊透底的想法，相反他们的梦和其他国家的小孩子没什么两样，都充满了奇妙的童真童趣。

其次是驻扎在教令院的愚人众，他们中即使是须弥人，也会做梦。

最后则是沙漠地区的居民。这些居民要么没有神明信仰，要么信仰已经逝去的赤王，但与教令院的流传说法不同，沙漠地区从来都不会认为梦境就是愚昧的。

剩下的还有一些零零散散的小样本，但是碍于标准误和标准差的存在，此时剔除不做处理。

九方试图思索这几类人的共同处。

首先可以排除的是血缘和国籍的影响，因为愚人众的须弥成员和非须弥成员都会做梦。

之后排除的是地区的影响，因为身处须弥城的小孩子和身处沙漠的一般居民都会做梦。

最后排除的是年龄的影响，因为沙漠地区的成人和小孩都会做梦。

那么有什么，是小孩、愚人众和沙漠居民的共同点呢？

九方试图思索答案，但是找不到什么具体的头绪。

但是，反过来想，如果把做梦视为一种能力，而不会做梦则是剥夺了这份能力。

如果她是教令院的一员，

她会通过什么可行的方式不引起怀疑地剥夺大部分人的梦境呢？

答案出现了，那就是——虚空终端。

虚空终端是大慈树王的造物，至今也发挥作用，满足条件一，具有可行性；

人们每天长时间佩戴，满足条件二，不引起人们怀疑；

教令院主管虚空终端，他们负责分发和管理，满足条件三，可甄别用户。

这样一来，小孩、愚人众和沙漠居民的共同点就是——不会（长期）佩戴虚空终端。

小孩，因为年纪太小，所以没有得到虚空终端。

愚人众则是碍于内部规定，他们只有在须弥城办事时会佩戴虚空终端，这是为了防止教令院在终端上做手脚窃听愚人众机密。