手机我今天夺嫡成功了吗(284)

岑夫子无所谓地摆了摆手，没有要为难一个小辈的意思，视线这才看向他手中的纸张。

只一眼，岑夫子就坐不住了，熟悉的刻板到极致的字体映入眼帘，他睁大了眼睛，猛地从座位上站了起来冲过去，一把将他手里的纸张抢了过去，本来只是确认一下这文章到底是不是出自老祖宗之手，却没想到这篇文章的开头竟然很清楚顺畅。

遣词造句比市面上流通的话本还要更白话很多，大片的描写有辞藻堆砌之嫌疑，还有转换的衔接处处理的非常奇怪，有种不协调感……总而言之，这如果只是单纯作为文章来看的话，暂且还没有达到及格线，但这疑似出自老祖宗之手，就要另当别论了。

老祖宗！这可是写文章狗屁不通的老祖宗！能写出通顺的句子了，即便还有很多问题，但这怎么能不算进步呢？

岑夫子不自觉地就被这不符合老祖宗水平的文章吸引，一目十行地扫下去，然后出现了和崔醉一样的情况，从“这用句不错，画面感很强，很华美”到“嗯？这熟悉的文字我是不是在哪里见过”。

不过他反应过来文章的问题比崔醉快得多，在看到那战场分析的时候，他第一时间就在脑中对上了相同的内容，确认了它的出处。

“……”岑夫子抬头看向崔醉的眼神变了，带着一点谴责和痛心疾首，“崔鹏飞那老东西把你带坏了！”

崔醉：“？？？”

“不是，我，嗯……”说好的不会迁怒小辈让小辈为难呢？崔醉感觉自己受到了欺骗。

薛瑾安看出来岑夫子是误会了，他对自己的身份被揭穿并不在意，直接说道，“那是我的作业。”

岑夫子抬头看过去，眼神有些无奈又高兴。

是的，岑夫子已经猜出来这文章的真实主人是薛瑾安，最直接简单的原因还是他第一次受到对方的灰信时，对方写的是他在上书房讲得课堂作业，那个时候崔醉甚至都不一定到了京城。

当然间接原因则是，岑夫子虽然这是第一次见崔醉，却在很久之前就看过崔醉的文章，是在崔醉第三次考举人落第之后，崔酌到底不忍，偷偷将他的文章整理成册，给京城几位大儒送了一送，就希望能有一个拉拔他哥的，只可惜全都杳无音信，他失望作罢。

所幸他觉得这件事没成功前还是不要说比较好，这才没有让崔醉遭受二次伤害。

岑夫子已经猜到这文章是七皇子所做，看东西是在崔醉手里，对方茫然却没有要阻止的意思，还以为是七皇子不想透露身份呢，于是便也跟着隐瞒下来。

现在，两个神交已久之人终于见面了，岑夫子眼中情绪颇为复杂，他想起七皇子那些传闻，觉得他并不太符合自己的心中所设想的老祖宗样子，可当他看着人的时候，又觉得很符合。

“你……所以你到底是怎么把书信送到我道观的？我能学吗？”岑夫子千言万语汇成了一句话，满眼都写着好学。

第108章

岑夫子问出这个问题的时候其实是带着三份调侃的, 那样神乎其神的手段，岂是区区凡人就能随便掌握的？别人不清楚，他一个亲眼见过的人难道还不清楚？也正是因此, 他虽然很好奇七皇子是天生神异还是后天有所机遇, 但并不指望七皇子能给出回答。

然而出乎意料的, 七皇子竟然点头了, 还非常诚实的给出了方法：“可以学。你将武功练到最顶尖，内力足够充盈的时候会发生改变成为法力，这一过程被称作量变引起质变，再通过相关的术法学习后，你就能用出这样的手段了。”

“……”岑夫子看着他真诚的脸陷入了沉默。

他原本兴致勃勃的表情在听到第一句话的时候就僵硬住了，整个方法听起来很简单, 但是他卡在了第一步，他真的很想脱口而出：老夫为什么不想把武功修炼到最顶尖水准，是老夫不想吗？

当道士的都是有武功底子的，毕竟道教不像佛教那样“博爱”, 杀人凶犯都只要一句“放下屠刀立地成佛”就可以将前尘往事尽数抛却剃度出家, 自从佛教正式在中原发扬光大开始, 不知道多少帝王都因为佛教的藏污纳垢而兴灭佛之事。

佛教免徭役赋税，于是有很多不事生产之人剃度为僧，但这些人只是假僧人，私底下酒肉都沾也就罢了, 还会同女香客行苟且之事，还有不少尼姑庵也是如此，都是以礼佛之名行秦楼楚馆之实，但偏偏佛教给穷苦百姓传递“今生受苦是为来生积福”的理念，深耕于基层, 为穷苦百姓带去了思想上的解脱，是很难被彻底消灭的。

无论被当权者打击多少次，只要世界上有穷人，佛教就会春风吹又生，而实际上有名的寺庙佛陀都是金身，和尚们一个个都长得膘肥体壮肌肉虬结，比绿林好汉更像绿林好汉。

道教不一样，学道的人普遍都比较任性，即便道长们见到困难者也会施以援手，也会路见不平拔刀相助，但比起授人以鱼来说，更喜欢授人以渔。比如说若是有个杀人犯想要拜入三清，道长们会选择直接送他去见三清。

道家比起香火也更讲究自身修行，如今想到捐香油钱积福大部分人都会想到寺庙，家里发生怪事儿或是炼丹什么的就会想找道长。

综上所述，道教作为中原本土教派到如今发展不如佛教，也是因为两教侧重点不同，当然，也还有一个曾经提过的最关键缘由，佛教比道教更适合统治国家，再加上秦朝时期某徐姓大骗子的前车之鉴，当权者不一定会扶持佛教，但一定会暗中打压道教。