邪神驱逐计划/第四天灾：秩序神座(1125)+番外

这少量的被净化的土地，会被用来种植一些生长快速的蔬菜。

生长期越短的植株，就越不容易发生变异。

可即使是这样，每年拿出来折价售卖的圣水的数量也并不多，而且就算再怎么折价，也不是所有人都能为一口蔬菜花得起这钱的。

大部分的村民都选择了去村里的矿上干活，用赚到的钱再向教会或游商购买米粮等食物，但大米、蔬菜、肉这些东西可以在自家烹饪，麦子仍得去村里唯一的磨坊磨粉。

——拿回来的就变成了用杂质压秤的版本。

不是没有人抱怨，但磨坊主塔特是赛克斯神父的表兄，面包屋的都丽塔大娘是塔特的母亲，他们互相包庇，一旦有人提出异议，就会受到刁难。

村民们可以偶尔吃吃米粥、麦糊，但不可能永远不吃面包，更不可能不去教堂、不使用圣水、不做弥撒……更别说比起飘忽不定的游商，教会掌握着绝大多数的生活物资的购买渠道。

“而且，塔特磨坊主和都丽塔大娘都看人下菜碟。”皮塔小声地说，“给的钱多，或者是村里有权有势的人，他们就不为难对方，给的东西也好些，像我们这样孤儿寡母的家庭，就老被欺负。

吃了亏还得给他们赔笑脸，不然下一次更惨。喏，路口的那家就是面包屋。”

吴山居前台的猫了然，她让皮塔待在原地，自己拉低兜帽，走进了面包屋。

面包屋里只有一个年纪较大的女人趴在柜台后面打瞌睡，吴山居前台的猫并没有惊扰她，轻手轻脚地在店里转悠了一圈。

脏兮兮的架子上随意地放着几个干巴巴的黑面包，苍蝇蚊虫在店里自由地飞来飞去，柜台里间的炉子不知道几天没开，都没有她所熟悉的那种烤人的温度，更别说烤面包时散发的香气，甚至还有一种糟糕的酸臭味——大概来自变质的酵母。

吴山居前台的猫厌恶地皱了皱鼻子。

——这哪是面包屋，这分明是对面包的亵渎！

皮塔眼中的“面包之神”气鼓鼓地走出了面包屋。

“走，回家！”她气势汹汹地拉上皮塔就往回走。

吴山居前台的猫原本是想与面包屋的大娘沟通，售卖一些配方，然后借机把皮塔安插为面包屋的学徒……但如今这面包屋既然是这副鬼样子，她自然不打算在这里浪费自己的配方！

——可不能让这些光明教会的走狗占了便宜去！

面包做不了，她教皮塔做馒头总行吧？！

第898章

同样都是面食文化，中西方却有着很大的差异。

古老的东方擅长耕作，家家户户都有米面，饮食文化更是重中之重，所谓民以食为天，就算是普通的馒头，也能蒸出千百种花样。

对于北方人来说，做面食更像是流淌在血脉之中的种族技能，不说古代那么遥远的事情，就算是现在的老人，平时擀个饺子皮做点馒头摊点大饼都是像模像样。

但对于不那么讲究的西方人来说，吃什么并不重要，能入口就行。

比起家家户户都厨艺精湛的东方，西方则更有食品工业化的雏形——土地、粮食、磨坊、烤炉多半只属于一地的领主，民众自己做不了面包，只能每隔一段时间或购买或领取配给……能够长时间久放就成为了面包最重要的质量标准。

能不能吃、口感好不好都是其次，只要这玩意不容易坏，哪怕它平时就跟砖头一样又硬又结实，随随便便就能砸死人也没有关系。

吃的时候切下来煮浓汤蘸牛奶，大不了煮成糊糊，总能咽的下去。

——至于面包里面有没有沙和麸皮，那完全得看这些领主有没有良心了。

一开始是食物资源被某一阶层掌握控制，到了后来，则是人们已经习惯这种随便打发每一餐，不会烹饪也没有关系的生活。

面包、蔬菜、腊肉、乳酪制品与豆子……稍微煮煮弄弄就能打发过一餐，也很适合提前做好以后带着远行。每天不用花太多时间在准备吃食上，就可以把更多的心思花在自己的工作上。

而从事食品生产的人，则会在怎么保存预制菜品的方面努力钻研，这也是为什么西方的超市里，到处都是能够久放且食用方便的罐头鸡汤、罐头番茄和冷冻豆子。

五分钟就能完成的‘白人餐’，吃着低油低脂没滋没味没幸福感，但你就说节省不节省工夫吧！

欧泽利亚世界的人们，并不计较‘节省时间’，也很愿意追求美食，可到处都是污染的现实条件，却制约了美食的发展。

土地长不出正常的植物，走兽无法食用，谁掌握了‘净化’的能力，谁就拥有了一切。

吴山居前台的猫敏感的察觉到，对食物资源和烹饪道具的限制，本身应该也是光明教会控制民众的一种手段。

那么，作为与光明教会敌对的势力，打破光明教会对食物的控制和垄断，应该就是她的主线任务了！

赛克斯神父并没有太过限制商人们的行动，吴山居前台的猫觉得，这可能是因为这位神父的贪婪，也或许是因为神父并不想把村民逼到极限。

善良的人在受到压迫的时候多数会选择忍耐，但是一旦被逼到了极限，那么就是‘不在沉默中爆发、就在沉默中灭亡’，撕破脸皮奋起反抗的局面了。

单以神父的势力，怎么可能对抗的了一整个村子的暴民？

但磨坊主、面包屋老板娘都是看人下菜碟，惹不起的就不惹，村民的矛盾没有激化。

抓大放小，才能让他们的统治格外持久。