出道入释(135)

熊清浦心中突然生起“玄窍已经开启”的念头，心中喜悦。结果念头一起，先天一炁就瞬间消散。

这个无边际、无内外的世界也就随之动摇并很快瓦解，神和炁，即元神和真元也有脱离的迹象。

于是熊清浦的精气神很快退回到神阙穴中。他赶紧掐断此念，抱元守一、坐忘内视，大约三分钟后，又重新达到混混沌沌、杳杳冥冥、恍恍惚惚的境界。

不过，这起心动念的瞬间，他已经明白自己开启玄关，已经完成“立鼎”的工作。

接下来就到采药、炼丹、还丹、归鼎、养胎阶段了。而培药阶段，也叫筑基培药。

其主要需要完成两个过程。一是“命”的方面，要求改造身体，让身体气足、健旺，便于心脏和肾脏产生真阴、真质作为炼丹药物；

二是“心性”方面的修炼，要求精气神时时觉照中宫，也就是肚脐后玄关的大致位置，达到神炁合一、杳杳冥冥的境界时，玄关洞开，而肾中的真阳和心脏中的真阴也随之产生。

到了玄窍开启这一步，熊清浦才明白，他以前的筑基已经将培药的第一个过程圆满完成了。

而第二个过程其实与立鼎是同一个过程，无怪乎丹经里也没有立鼎这个过程的划分，都是将玄关窍的开启放在其他阶段里。

其实也很正常，就算是炼外丹，培药、采药、立鼎也可同时进行，何况以人的身体炼内丹呢？

熊清浦瞬间想明白这些事情，赶紧收摄心神、抱元守一、坐忘内视，重新回到这种恍惚杳冥的境界。

不知过了多久，原本在他起心动念的瞬间就瓦解的先天一炁仿佛自虚无中来，又突兀地出现，玄关也随之开启成为无边际、无内外的玄窍。

第110章采药炼药玉液还丹

在恍惚杳冥之际，熊清浦元神也同时保持坐忘内视状态。元神就看到红黄蓝白黑五种脏腑之气顺着真元周流不停。

在运转过程中，五脏之炁散出来被真元炼化，而真元经过五脏，自然而然留下一部分以补充五脏之炁。

熊清浦还现，肾中之水和心(脏)中之炁在真元运行过程中自然混合、交媾形成真元，而后真元又在奇经八脉中运转。

原来，他早就已经不知不觉在实践内丹术了，只是以前他用的是无为法，让真元一直自然运转、自然冲开经脉，而没有注意其具体的过程。

对照丹经，他现自己以前实践的是《灵宝毕法》中所讲的小乘法。因为凡人心气上升，故而心动神驰，而肾水下走，故而外阳，产生。

而修炼内丹术的人逆转这个过程，让肾水上溯，心炁下降，心肾交合，水火既济，产生真元。因为肾属水，心属火，也叫坎离交媾。

坎离交媾之后，真元沿着任督二脉运转周天，最后回到下丹田，完成炼药归鼎的工作。

其实，不知不觉中，他原来的每一次真元运转过程都是一次完整的炼丹过程，只是他一直奉行无为法，习惯成自然，自己都没有觉察，也没有用专门炼丹术语解释而已。

这种修炼只是炼化肾中之精和心中之炁而已，用修真术语来说，所炼的药物只是“铅”(指不含的肾中之精)和“汞”(指不含识神杂念的心脏中产生的气)而已。

所以，材料既然平常，所得的效果也只是使(容颜光泽，肌肤充悦，下田(下丹田)温暖，小便减省，四体轻健，精神清爽，痼疾宿病，尽皆消除)而已。

修行日久，也有普通的延年益寿之效，当然，有的人用于争斗，其实是舍本逐末了。

而这些，在熊清浦身上也都应验过了。熊清浦真元如大海一般磅礴，其实最小乘的丹法已经大成了，炼出的真元也就是内丹了。

只是没有凝聚而已，在丹经中，这些真元也叫丹，并不是要结成一颗弹丸的形状才叫丹，而且丹的本意是粉末状的药物，与真元正好符合。

现在，熊清浦要采的是“肾中真阳、心中真阴”两种“药物”来结成固态的弹丸状的更高级的金丹。

所以这样一来，熊清浦自己总结的炼己、培药、立鼎、采药、炼药、还丹、归鼎这几个元胎以前的阶段只是炼内丹的过程划分，而无法作为境界的划分。

因为，根据材料的不同和所用的火的不同，炼出的“内丹”等级不同。

用钟离权在《灵宝毕法》中的话来说，炼丹要反复炼，将人自身的“药物”的材质不断提升。

由炁液变成精，精变成珠，珠变成汞，汞变成砂(指朱砂，朱砂的成分是硫化汞)，砂变成金，金就是金丹。

而这只是筑基和炼精化气的过程。按熊清浦自己的理解，炁液就是人体凡人就有的五脏精微能量，其可以转化为真气。

以此类推，精可以比喻真气，珠可以比喻真元，汞可以比喻玉液、砂可以比喻金液。

而熊清浦如今已经完成了精变珠的过程，后面还差玉液、金液两个境界才能结成金丹。

而在这过程中，除了炼己、培药、立鼎外，采药、炼药、还丹、归鼎要反复进行，只是对象和结果不同而已。

接下来熊清浦要将真元炼成玉液，所采的药物是真阴、真阳。什么是真阴真阳呢？

万物各“阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴”，“阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳”。

人亦各以禀自父母真气的真阴真阳为性命之本，元阳真气藏于肾府，元阴真液源于心海，阳升阴降，气液传导，水火既济，推动人的生命活动。

元阳真气和元阴真液是人胎儿未生前的先天元炁，其质地比真元这种人在胎儿时的先天之气高级。

元阳真气被称作“真虎”，元阴真液被称作“真龙”，两种物质的烹炼过程又叫龙虎交媾。

不过，由于元阳真气藏于肾水之中，元阴真液藏于心气之中。要将其采出来，除了不能沾染欲念、识神意念以免其变为后天外，还要分辨其阴阳。

因为进行龙虎交媾时，其实肾水、心气也跟着交媾。形成的其实至少是两种物质。

因此丹诀有云：“先要识龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，”

总之，如同用丹炉炼外丹一样，炼丹者在丹炉外并不能直接看到(或者不能看得太清楚)丹炉里的各种化学反应；

只能不断摸索材料的配比，添加的顺序，火候的大小等，从而得出自己所要的丹药。

但是这么做十分麻烦，对操作的熟练程度和经验要求很高，而且要成功其实有一定的概率性。

你看，钟离权就说什么“真一、二仪、三才、四象、五运、六气……”，说得玄之又玄的。

而熊清浦修炼一直不走正途，现在这样做，其熟练程度和经验无疑十分欠缺。

他参研内丹理论，结合自身实际，早就有一套自己的想法。

现在，开启玄关一窍，内视中又能清楚看到各种五脏之气，他对自己的独创性的想法更加有信心了。

于是，熊清浦将元神一分为二。一部分形成一个太极图，太极图中阴极阳生，阳极阴生，阴阳鱼的两个鱼眼就是真阴真阳。

另一部分提供神火和真意以烹炼药物。熊清浦以白色的性光(即元性、真意)指挥太极图与肾水和心气(其实在内视中都是炁状，肾水黑色，心气红色)结合运转。

运转不久后，肾水和心气也结合成太极图，其真阳在太极图阴鱼的鱼眼，真阴在太极图阳鱼的鱼眼。

这时，再将元神太极图分离出来，去吸纳其它的肾水、心炁继续下一轮运转。

而元性的白光就将肾水、心炁结合成的太极图中的阴阳鱼鱼眼提取出来，以元性为媒介、为神火烹炼这两种“药物”；

真阴真阳合一，熊清浦的元神感觉如同触电一样，如同一样，妙不可言、美不可言。

无怪乎魏伯阳在《周易参同契》中将：“自家身体自交媾，身里夫妻真妙哉！”可见修行之法乐远远胜过世俗的欲乐。

循环上百遍后，真阴真阳就合为一体，形成淡黄色的一点元炁。再将其与玄窍中产生的“金丹之母”，也就是“先天一炁”结合，就形成金丹的“真种子”。

即所谓“采鸿蒙未判之气，夺龙虎始媾之精。”

这个真种子含有元神的核心元性，含有胎息的真息，含有人在形成胎儿之前的有父母提供的真阳、真阴；

总之是包含人形成胎儿前的性和命的本源，含有在胎儿状态呼吸到的宇宙灵气，精气神都是先天元炁性质。这样才形成了可使人长生不老的金丹的真种子。

而后以元性白光指挥真种子，熊清浦顺利地在心合肾中间的虚空位置开辟了中丹田，也叫黄庭宫、土釜，它是结丹的场所。

由于人的玄窍中储存的先天元阳只有一点点(原本在肚脐中，开辟玄窍后，转移到玄窍中)，所以形成的真种子也就只有一点。

这点真种子进入黄庭宫中，支撑起黄庭宫的空间，而且作为金丹核心凝聚还丹结成金丹的作用。

而之后，元阴、元阳结合形成的淡黄色元炁，没有金丹之母与之结合，就叫做药物，炼成后，自动落于黄庭宫。