出道入释(30)

而乌有真人的洞府就建在山谷西北面朝东南的山崖上。老熊跟着乌有真人在云彩上停在山崖上，只见乌有真人往石壁上用拂尘挥了一下，就见石壁上出现了一个高大的石门。又是手一挥，石门就缩进旁边山崖，带着老熊进去后，石壁又自动合拢。虽然没有小说中写的那种阵法、禁制的神奇，但也让没有什么法术的老熊十分艳羡。

进了洞府，才觉所谓洞府也只是一个干燥整洁、通风的山洞而已。山洞分为一个体育馆那么大的主洞和旁边的七八个小洞，山洞后面有一汪井口大的泉水。山洞中还有一束束阳光照进来，并不昏暗，据乌有真人介绍，晚上月光、星光也能透进来，洞顶的几百颗珠子也能光，不过，晚上的照明主要还是靠灯烛。洞府中很简陋，除了一个石床，一个蒲团，一个石桌，几个石凳外就再没有什么东西。

进了洞府，乌有真人从袖中甩出一二蒲团让老熊坐在他对面，才对他细细讲起门派和修炼来。

只听乌有真人说到：“为师的丹法派别叫作文始派，本派最得老子本意，开派祖师为春秋时函谷关令尹喜，即文始真人。本派修炼功法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘。修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一已真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑人我，同天地”。这是此派丹法的最高境界。由于此派只主张以神御炁，不讲求精炼炁，更不讲火候药物，因而是一种直指大道的顿修法。

但却是曲高和寡，两千多年来日渐式微，所以现在文始派只有咱师徒两人。不过你可不要因此小觑了本派，因为本派虽然传承不多，法脉不广，但是每个传人皆是一代宗师。就道教内丹而言，本派为最高法派。因为本派一传少阳派，二传南华真人庄子，三传西华帝君王骀，王骀又传张果老，四传麻衣道者，麻衣道者传陈抟，陈抟传火龙真君，火龙真君传张三丰。世人所知文始派的传承就到张三丰为止，而且文始派许多传人皆自立一派，文始派只存丹法派别之名，而无修炼道派组织之实。

其实这是因为本派功法对传人的资质要求太高，才无法广收门徒。而证得本派之道后，那些杰出传人为了光大门派，往往修改丹法，虽然可以渐顿圆融，广收门徒，却落入下乘，以致除了祖师爷外，余者能得道者寥寥无几。

但本派文始真人却有一关门弟子不为世人所知，忠实地传下文始派本源的传承。成为道教的隐修一脉，比佛门密宗还隐秘。所以，本派丹法属于文始派，修炼组织上若硬要安个名字，就叫“子虚派”，子虚派两千多年来传到为师才第四代，历代传人都是一脉单传，传好了隐修一脉，才为世间找一个可以光大道教的天才。上述传人中杰出的庄子、少阳派祖师王玄甫、西华帝君王骀及麻衣道者皆是文始派隐修一脉找的传人。这四人相传皆是关尹子所传，实则后两人是关尹子徒儿及徒孙所传。因为隐修一脉不为名、不为利，只为道法传承，找世间传人时需要假托祖师爷或者化名传承。传入世间这一脉的传承可以加入自己的独创法门。所以出现许多分支，现在道门许多丹派追根溯源皆能祖述文始派。另外，隐修一脉遇到世间文始派各支杰出弟子，也会变化形貌姓名去点化，其中陈抟、张三丰皆受过点化。不过，除了隐修一脉，所受过点化之人要传承文始派原始法脉却不可能，因为一是传人难找，二是必须要有老子传文始、文始再往下传的心印。”

乌有真人说完，顿了顿，突然声色俱厉地说：“这是本门最高机密，入我门中必须保密。否则，泄密后不用为师清理门户，光是世间觊觎心印的修行者就能将你撕碎。现在再问你一次，你可愿意接受为师心印传承，遵守不为名、不为利只为传承的戒律和任务？”

老熊听了这么多隐秘，心情激荡间，哪知师父突然来了这么一出，他一时没有反应，愣在当场。而乌有真人的拂尘已经举了起来，似乎准备他稍有不同意，就要杀人灭口。

第89章不争无为真正丹道

所以，熊清浦之前总结的调息、静定、胎息、坐忘、虚无的步骤是正确的，符合循序渐进之道。==

一步登天其实只是很偶然之事，虽然值得称羡却不宜效法，循序渐进才是根本大道。

这次感悟后，他真正完全静下心来。不是将表面的念头用修炼方法压下，而是将深深潜藏的追名逐利的念头逐渐勘破、消除。

他反省自己之前囤积物资、想尽快提高实力和让葫芦准备大劫的举动。觉那种急切的心态是错误的，但是举动倒也不算全错。

因为真正的“不争”有三层含义。除了最明显的“不与人争”的含义外，第二层含义是做事时如同下围棋一样，看似下闲棋，却已在为几十步、上百步之后布局，别人根本意识不到这样布局的价值，意义，自然“不会与之竞争或者斗争”。

其最深一层含义是，经常在别人不重视或者根本意识不到的地方着手布局，不知不觉实力远远过对手，让人根本生不起“争心”。

要做到第一层含义，要求修道者向水学习，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

像水一样处于别的事物讨厌的洼地、脏地，自然不会与人争。熊清浦从前选择沙漠安置葫芦就属于这个层次。

第二层含义与“无为”的真正含义是一样的。无为并不是什么也不做，而是顺应事物自然规律行事，不强作妄为。类似于佛家的“随缘而作”。

具体做法是“致虚极、守静笃”以保持本心的清静，“万物并作，吾以观复，万物芸芸，各复归其根。”

即看到万物刚刚萌生的时候，看到万物的根本，内在的规律，然后以此指导自己行事。

万物萌生，事物萌芽之时就意识到其价值并采取相应行动，如同买股票的人买潜力股，如同吕不韦在嬴政他爹还在当人质时就去投资。

这时，某种事物的价值只有自己知道，不用与人争夺、竞争，付出代价最小，收益最大。

这既是“无为”，也是“不争”。还有就是事物的危害刚刚出现时，就将其消灭于萌芽状态，这样只需要举手之劳，这也是无为。

如同修道者防微杜渐、随时反省，不让其不好的念头有展成心魔的机会，就是无为。

同时，随时注意自己的行为和与人的关系，不要酿成别人对自己的仇恨，是自己不必时常与人争斗，就是无为，也是不争！

用老子的话说就是：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

相反如果随时赤膊上阵，正面交锋，与人争夺法宝、资源或者如同现在的人们等环境污染了，才去治理，；等动物要灭绝了，才去保护，这些就是典型的“有为”了。

有为劳心费神，效果又不好，实在不值得效法，所以善战者无赫赫之功。

具体到熊清浦自己，他囤积物资是因为他有内部消息，提前在别人不知道或没有意识到时动手，勉强符合“不争”。

不过，这次“世界末日”早就传得沸沸扬扬，很多人都在囤积，如果他跟别人正面交锋、竞争，就不符合“不争”之道了。

他让葫芦收取非洲三大淡水湖和贝加尔湖的淡水，别的修行者一般想不到，而且也不像他那样有空间可装，而神仙又看不上，可以说是独门生意。只要不存着“争心、利欲”，也是不争和无为。

所以，知错就改，熊清浦马上联系到葫芦元神，交流了一下现在的境界，让葫芦元神对于熊清浦之前安排的事要随缘而为，不要强求，不能刻意，不能着了痕迹。

不过，葫芦的主根已经搬到塔里木盆地了，既然做了，也就算了。

想清楚了不争无为的道理，熊清浦也就坦然地继续待在楼观洞天里。

他也不在乎闭关的形式，每天悠闲地与父母家人生活在一起，过着田园牧歌的生活，有空就读一些道经、丹经乃至闲书。对于结丹不急不躁、对于即将到来的大劫的担心也完全放下了。

接下来的日子中，他阅读了《阴符经》、张伯端著的《悟真篇》，施肩吾著的《钟吕传道集》、钟离权著的《灵宝毕法》、邱处机著的《大胆直指》等书籍或者丹经。

有的书是以前记在脑子里的，有的书是他以前的藏书，现在搬进楼观洞天里。还有楼观洞天的楼阁里的藏书也重新温习、揣摩。

因为熊清浦自从上次结丹未成后，就现他的道门基础知识很不扎实，对于什么是金丹、如何修炼金丹等并不明确。

这是由于他的修炼一直比较特殊，不按正统的来，所以他对正统的丹法也不太重视，以为可以按自己的理解修炼。哪知其实大错特错。

还有就是在网络小说中，金丹早已经非常普及，好似非常容易修成，境界非常低一样。因为金丹之后有元婴、分神、度劫等好几个境界才成仙，成仙后还有真仙、金仙等好多等级。