彼个所在(52)

下一秒，红-润消失，转而紧贴著我的耳廓，传出好听至极的声音。

吃瞭我。他说，又直接mo在我下面，简直肆无忌惮。

而我和他之间道不清说不明的许多事情在他落在我唇间的那刻，全部被暂时封住瞭。

第十三章：曾砚与（Ⅰ）

人类死亡分为几种？

五种。

事故，疾病，自杀，他杀，动物杀。

毫无争议的是，结束就是永远，死亡就是结束。

连生命体与生俱来的求生本能都在给我们传递一个信息：死亡是恐惧的。

古语“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”通俗的意思就是说鸟知道自己要死瞭都忍不住悲伤；人知道自己要死瞭，即使是再坏的人，也想忘掉那些罪恶，留下一些善良。死亡的冲击力可见一斑。

如果你问一个人，想不想死？他大概率会说，不想死，毕竟谁不想好好活著。

但人终有一死。

如果你再问他究竟为什么？你大概率会得到以下回答，无非是对生命生活的留恋和对死去后一切未知的恐惧。

但如果你不小心问到一个想死的人，那他大概率会带著失望和绝望的情绪，从恐惧死亡到接受死亡再到终于死亡。

死亡的呼唤，在那些人的身上，明明虚无到抓不到却又极其强烈。

各位都见过黄昏吧，美，很美；但黄昏还有另一种说法——迟暮。

迟暮，迟暮，迟暮之年，晚年，也即将死之时。

所以黄昏注定瞭离别，和一天离别，和又一天的生命离别。

不知道各位当中有多少人经历过死亡，真正见证过死亡。

人死瞭就什么都没有瞭，带不走留不下。这是老生常谈的一句话。

对古往今来遗留在册的那些人，他们的死去，在我们看来，已经成为一个符号，再次提及甚至多次提及的时候我们所关注的更多的隻是他们留下的那些东西。

丰功伟绩也好，臭名昭著也好，名论著作也好，怎样都好，他们的死亡在一开始就已经被我们接受。

无论是几千年，几百年前的人，还是几年前，几天前的人，在得知他们已经死去的那刻，我们潜意识裡第一反应跳过瞭面对，直接选择瞭接受。

其一是我们真的不熟。

其二是我们作为一个会生老病死的人的潜意识太清楚死亡瞭。

对普通的我们而言，活著的痕迹就在闭眼睁眼间，身边有过接触的人会因为各种原因一遍又一遍地刷新再刷新，等到我们真要面对死亡的时候，无论是对自身还是对记忆裡任何一个印象深刻的人，大多数人依旧是选择逃避。

逃避什么呢？逃避存在和消失的不稳定性？

存在消失，隻剩回忆的感觉就像看瞭一场无声的电影，面对死亡就是开始播放电影的按钮，而那一个个电影画面，就是存在存在过的存在。

一种存在消失，是另一种存在的永生。

死亡，就是如此。

极端的说，至少那已死之人是实实在在永生在瞭死去的年纪。

但死亡又的确可怕，无论是对我们自己还是对身边熟悉的人。

因为的确消失瞭。

其实我们大都听过，遗忘才是真正的死去。

可一个人存在过就是存在过，我们身边每个熟悉过的人，包括我们自己，每个人都有不被遗忘的存在存在。

平凡的人有自己平凡的不被遗忘的存在，英勇的人有自己英勇的不被遗忘的存在，甚至哪怕一个恶贯满盈的恶人也有自己丑陋的不被遗忘的存在。

所以，什么才是真正的遗忘？

百度百科告诉我们，遗忘是对识记过的材料不能再认与回忆，或者错误的再认与回忆，是一种记忆的丧失。

简而言之，就是我忘瞭，就像我忘瞭你的名字那么简单的一个概念。

可真正意义的遗忘真的存在吗？

有些人不存在被记得也就不存在被遗忘，有些人一旦被记得就会被记得，即使自己死去，所有记得自己的人也死去，但在那整个过程中，并未有遗忘。

即使在那过程中我忘瞭你的名字，但我仍是知道有你这个人存在，我知道你是切切实实在我身边发生过的人。

即使在那过程中因为各种原因记忆错乱缺失，也不是真正意义上的遗忘，隻是大脑开的玩笑。诸如地下室的记忆之类的。

那面对死亡的我们到底在面对什么？

是活著。

面对亲人的死亡，我们首要面对的是失去亲人后的我们继续活著。

面对自身的死亡，我们首要面对的是如何继续活著。

如此，活著和死去对立又相关。

当然，面对死亡的前提是正在经历死亡，跨过那条对死亡的审度线并不难，难的是你对活著和生活的审度，不过，扯远瞭。

总之——

Facing death is not a big deal.

最后——

放心吧，我们现在是在活著，但我们早晚会死。

Because everything will fall.

面对死亡从面对活著开始。

也即接受死亡从接受活著开始。

......

以上是我和陈柏罔第一次演讲时我手写的那份中文演讲稿。内容五五分。

现在我把这篇稿子，原封不动地，一字一句地念出来，实时传送到面前这个小小的摄像机裡。

带著我强烈占有欲般的自私，我录下瞭这些视频。

我把我所有的无地自容，无所遁形的秘密袒露出来，希望某人能看到，又远远不希望他能看到。

死亡曾无数次映入我的眼帘，以至于我过早就学会瞭无言地注视著它。