然而我不在乎。

我知道自己唯一想要的是什么。

走出西南，走出蛮荒，走进法治的富庶内地。

4

要识字。

不识字的人与识字的人，根本是两种截然不同的生物。

识了字，学会书写、记录，才能将自己的情绪、感受、经验、思想，组织成连贯的符号，保存下来。

换言之，才能进行深入的思考。才能有其复杂反射，而非仅仅局限在原始反射。才能有其复杂的逻辑行动，而非仅仅局限在吃喝玩乐性，简单的原始冲动。

我在公元21世纪接触的绝大多数人都受过教育，每个人都擅长书写，每个人都有自己的思想。因为国家义务教育的强制普及，所以对这一切习以为然，仿佛天经地义。

直接导致穿越后的很长一段时间里，对周遭的人群氛围，难以适应。

这里绝大多数人都不识字，绝大多数人朝生暮死，得过且过。最低贱、最底层的庶民阶|级，对于他们，只有今天，只有当下，只有此刻的喜、怒、哀、乐、惧，没有对未来的规划概念，没有思考。

就像荒原里的动物，野草菁菁中，遵循着自然规律，春天出生、生长，夏天在荷尔蒙的支配下成熟、交|，|配、繁衍，秋天慢慢枯萎，冬天自然死亡，化归泥土。

入了夜，广袤的马场喧嚣渐寂。

空气中恒久地飘浮着大型牲畜，排泄物发酵的臭气，繁星点点，四野沉睡。

历经白天纷繁的重体力劳作，入了夜，筋骨酸乏疲惫，累得一动不想动弹。

枕着汗津津的稻草枕头，挤在鼾声此起彼伏的大通铺中，鼻腔中充斥着苦力们酸腐的臭脚丫子味，怎么都睡不着。

夜越深，思维越活跃、清晰。

大腿翘二腿，食指作笔，在裤子的灰布上划拉字，无声地默练这个封建皇朝的官方文字:小楷。

《观沧海》曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里……

《苦昼短》李贺

吾不识青天高，黄地厚。

唯见月寒日暖，来煎人寿。

食熊则肥，食蛙则瘦。

神君何在，太一安有。

天东有若木，下置衔烛龙。

吾将斩龙足，嚼龙肉。

使之朝不得回，夜不得伏……

《沁园春·雪》毛

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝……

我竭尽所能保留曾经的思想，然而再深刻的教育烙印，都抵不过空间的变化，时间的漫长磋磨，环境无孔不入的侵蚀。

从文明礼貌，到粗野卑鄙。

从出口成章，到脱口成脏。

从善良清白，到不择手段。

漫长的年月里，所有过去社会赋予的道德观念、法律观念……通通消褪尽，仅剩下理科生的利害逻辑思维。

“这么晚了，恁在做啥子呀”打了个哈欠，翻过身来，睡眼惺忪。

“睡不着，练练写字。”

“字有啥用，又不顶拳头，你想做书生那些软绵绵的无用东西”

“吵醒你了，大山山对不住啊。”诚恳地歉意。

“没，俺起来撒尿。”

撒完尿，一抖一颠，拎着裤腰带回来，迷迷糊糊，重新爬回四仰八叉的大通铺。此起彼伏的鼾声中，邻铺两个，静悄悄地拉闲呱。

“伙房里的齐大厨看中你嘴甜机灵，想让你给他做上门女婿，他家闺女挺好的，还有砖房，有田，你咋不干啊”

“干了以后，再生两个小崽子，跟我过一样的苦日子跟我一样命如草芥，一文不值”

“那咋滴你还不打算传宗接代了”

“得传的，得传的。”

但不是现在。

5

不同于造纸业、印刷业发达的现代社会，生产力落后的农耕封建皇朝，纸张、笔墨昂贵，尤其成册的书籍，更属于稀罕的奢侈品。非富户、世家消受不起。

犹记得头一次买书，买纸笔，硬生生掏空了我端盘子大半年的血汗钱，肉痛得龇牙咧嘴，险些当场哭出来。

之后数月都只能勒紧裤腰带，吃糠咽菜。

但好歹，有了纸笔，有了记录信息的载体，心里终于踏实了。

我发现一个很严肃的现象:无论此刻的逻辑思维多么清晰、深刻，目标坚定。只要它没有被写下来、记录保存下来，之后就是会消失不见。

智人大脑有其生理性的记忆力，但是没有写下来的东西，最多最多，在大脑里坚持两个月。之后就会犹如海风抹平沙滩上的痕迹一样，什么都不剩。

然后人就会回归原始的动物状态，仅仅被原始的冲动:吃喝玩乐性、喜怒哀乐惧驱使，仅仅只会作出即时的、简单的反射行动，与猴子无异。

必须写下来。

必须写下来。

必须写下来。

才能进行深入的思考、利弊的详细权衡、长期的规划、行为的长期理性管控。

这就是我写日记的原因。

古代穿越日记，实纪。

…………

我将所有观察到的社会现象记录下来，还涵盖了对遇到的一些人、一些事的分析:其心理、其利益动机、其所属的宗|族团体、社会职能团体、其下一步可能做出的行为动向……

西南偏远贫苦，老百姓基本处于原始的小农经济状态，当地的支柱产业，一是井盐，二是供男人找乐子的红|灯|区，三就是我们大洪马场了。