[APH]乙女向 桃之夭夭 3 伪二战向(459)
安东尼奥心累，这丫头每时每刻都想调侃他。
“有一个广为流之的嘲讽故事，说一个人也叫安东尼奥，他实际上是一个十恶不赦的恶棍，但是一些人不了解他的行为，纷纷赞扬他是真正的圣人，他也雇了一些人，每天都在向其他人侧面说他自己的行为有多么高尚之类的话，所以他是圣人的名声越传越快，范围越来越广，最后教皇特地派了一位红衣主教过来把恶徒册封为圣·安东尼奥。最后，一个不学无术，行为放荡的家伙，成为了人们眼里的圣人，他获得了享之不尽的名誉和金钱。”
“更何况，我又不想成为一个美/国城市，或者变成葡/萄/牙里斯本的一个庆祝节日。”
“唉，有时候事情就是这样。”
“不过安东尼奥，你在里斯本是爱情的守护神哦？”
“那是另一位安东尼奥，和我卡里埃多有什么关系呢。再说啦，我要真的去他那里拜访的话，估计也不需要守护。”
“因为我俩的关系好到不能再好啦！”
阿桃就嘿嘿傻笑。
“小姐，你呢？”向导拔拔柴火。
“你是因为什么原因而被迫来到这里呢？我们这儿有三位犹/太人，一位飞行员。”
“我啊，”她仔细思考了一番，“被人追杀到了这里？”
“什么？”
“因为我偷了他们的秘密文件，看了不该看的秘密。”小姑娘饶有其事的说，“他们发誓要追杀我到天涯海角。”
“啊，也是勇敢的姑娘！你们果然好配！”
“你看了他们什么不该看的东西？”安东尼奥小声用中文道。
“唔……杂交品种？养猪场的那种？”
“什么？”
“好吧，是生命之源计划。”
nazi鼓励精心挑选的德/国军官跟金发碧眼的“纯种”雅/利/安美女发生，炮制出“完美的”雅/利/安后代。
“也……也算杂交？！”他迷惑。
“说杂交也不算，就是感觉很恶心而已。你不觉得那些人就像什么种/猪和种/马之类的吗？”
“毕竟那位希姆莱就是靠养猪起家的。”
他们哈哈一乐。
“你在说她国家的语言吗？”
“是啊，我来自中/国。”
“哦哦哦！”送他们那只鸟的佐夫说，“我知道那个国家，叫，嗯，上海的城市，我有一位关系比较好的朋友去了那里，两个月之后给我回信，说也建议去那里避难，他们会收留我们在陌生的土地上，帮助像我这样无家可归的犹/太人。”
“哪怕是大家向往的美/利/坚，也不愿意接收像我这种，没有什么钱财和地位的人，年轻气壮的小伙子允许被进入，他们发誓要重新打回德/国去，但是我已经体衰了。”
佐夫道，“西方报纸把美/利/坚渲染的太好了，好莱坞也对我们进行文化渗透，直到，我发现这个国度对我们这样的人关闭了大门，我才醒悟过来，美/国上层社会的犹/太富商和我们的身份压根不同，仿佛我们这些人不是犹/太人一样。”
“多么了不起的中/国/人啊，在自己遭受侵/略的情况下，还愿意帮助我们……”
“请不要过分地赞美苦难，我个人觉得有些讥讽，侵/略不是我们国家的每一个人想看到的，我们也不想被其他人侵/略，神州大地上由于日/本造成的苦难已经很多了，上海人民愿意接收你们，确实应当被称赞，中华民族本来就以温恭俭让为本，”阿桃认真道，“我还是希望你们能尽快建立一个属于自己的国度，不要再到处流浪了。”
“我们也想啊。”
“希望早点见到。”
“先生们，能教我几句简单的希/伯/来语的问候吗？”
路吉有些惭愧，“希/伯/来语，在历史上消失很长时间了，我只会德/语、法/语和意第绪语。”
“没关系，我们会建国之后捡起来的。”佐夫坚定不移的举起手。
“那么，”安东尼奥想缓解一些尴尬，“我给你们唱一些，”
“Benedictus qui venit
In nomine
In nomine Domini
Hosanna in excelsis……”
“In nomine”重复出现了好几次，构成了一个舒缓往复，充满了神圣意味的乐章。
“啊，是《圣颂》吗？”皮诺本来打着瞌睡，一听马上清醒过来。
两个犹/太人卡住，看着他不明所以。
“Hosanna是希/伯/来语，, 圣经用语，赞美上帝时的欢呼之声。”佐夫闭着眼睛，点点头，还给大家展示了一下那几个希伯来画符怎么写。
“拉丁文的Hosanna也是这个意思，不，准确来说应当是你们先产生的词义。”
阿桃反应极快，“那这首歌就是用拉丁语唱的，赞美诗？”
“是的，我改了一下里面的歌词，《圣颂》本来来自《以赛亚书》第6章第3节，天使所唱出的赞美诗，相近的内容亦在《启示录》第6章第8节中出现，并以'高声赞美主'作结尾。”
“改编？！你的胆子好大！”
“不怕教会把你抓了？”
“啊，我记得背景是主进入耶路撒冷之后大家对他的称拜，”她拉拉男人的衣角，“能不能称得上是迎主曲呢？”
“算。”
“我联想到了我们国家屈原的《九歌》，《九歌》也是可以唱的，《东皇太一》排在第一，是迎神曲。《礼魂》为最后，是送神曲。”
“那，你会唱吗？这个诗人，创作在什么时候呢？”
“那真是难为我了，传说中九歌本是天乐。屈原借用了这个名字，”小姑娘把他的手放自己肚子上暖肚子，“我的话，能唱一个宋词的词牌名就了不起了。屈原的话，生活在公元前三百年？”