我思依然(188)

当然，大部分正常男性的高识，足以让他们保持理性，遵纪守法。

但秩序一旦被破坏，便不一定了。

有极少数男性，甚至会享受毁灭的过程。

他们喜欢将刀刺入他人身体，

见到血液喷涌而出就激动，

听见对方痛苦喊叫就兴奋，

看到对方脸上恐惧、害怕、愤恨却又苍白无力的表情，就跟高潮一样，舒快满足到抽搐，

然后再给对方一刀，接着欣赏。

这种特性在战争，和失序极端暴乱的环境里尤为明显，证据案例随处可见。

一个群体的发展，前提是有存活的共识。

如果一个人挥舞着拳头，要抢你东西，你可以先讲理，不行再动手制服他。

但如果一个人抱着炸弹来呢，宣称不给他就一块死。

要么你去抢炸弹，他引爆，都被炸死。

要么你把东西给他，自己转身跑，结果你一没用，他把炸弹扔你头上，你被炸死。

要么你也造个炸弹，互相扔，结果皆被炸死。

当一个人存毁灭之心来找麻烦时，没有胜利的可能性。

K的邀请函激起了他们种种私欲，包括毁灭欲。

而高度发展的科技，为他们制作炸弹提供了极大便利。

他们在安定富足的环境里，不能实现什么成就，于是便想着摧毁秩序，期待在混乱中称王。

当真无知自大，可笑至极！

他们的才华能力比不过别人，得不到大众认可，于是便想着杀了比他优秀的人，然后用暴力胁迫其他人屈服，这样他自己就‘天下无敌’了。

当真自私狠毒、可恨至极！

胜不了就掀桌，赢不了就杀戮。

自己不好，那么谁都别想好。

这种隐藏于男性欲望之底的毁灭意识，是大部分战争和社会祸乱的根源。

神统历29451年--30500年

人族主要为母系氏族社会。

母系社会是以母亲血缘为纽带的大家庭。

每个人只知其母不知其父，实行族外婚制度，女男约会完后各回各家，女子生的后代属于自己部落。

部落中睿智年长、有共同血缘的老祖母担任首领，分配食物、安排分工等。

女性负责采集烹饪食物，孕育孩子，照顾老幼，制衣，男性负责渔猎，防卫。

部落里皆是有亲缘关系的家人，食物按个人贡献及老幼统一分配，基本没有大矛盾，氛围融洽。

祖母年迈后，会选择能干的女儿担任下一任首领，即禅让。

因为男子的后代是其他部落的人，唯有女子的后代属于自己部落，并且可以给自己母亲提供最大程度的支持。

由于当时生产力低，能孕育后代的女性占据主导地位，出现了女性生殖崇拜，和女娲创世神的传说，还有祭祀文化。

随着部落发展，人数增多，超过首领管辖范围时，会选能干的后代分一支出去，成立新部落，自谋生存。

为示关系与区别，出现了姓氏，血缘相同为姓，分出去的不同部落自选图腾称氏。

那时的姓皆为女字旁。

氏族，便是有着相同氏和图腾的部落。

所以母系社会时期，整体呈现多个分散的大家庭状态，各理其事。

部落越来越多，相互间免不了因为争夺土地森林等自然资源出现摩擦，这时两方的部落首领就会派出部分成员前去交涉。

确定某时间、某地点、双方皆派出多少人进行交战，根据胜负决定资源归属。

他们的交战不涉及伤亡，点到为止，顶多算切磋。

因为他们部落相邻，很大可能祖上同出一脉，是远亲关系的姐妹兄弟。

重视血缘亲情，加上女性首领通常教导以和相处，所以他们处事一般温和磊落。

这点在之后春秋时期的战争礼仪中也能体现出来。

部落越来越多，属地相邻，彼此联系交流频繁，于是推举出最能干的首领担任部落联盟大统领，也就是帝。

帝一般会将自己部落先进的技术传授给其他部落，共同强大。

到母系氏族社会后期，人族形成三个主要部落大联盟。

分别为炎帝族，九黎族，和北游族。

炎帝是当时对姜姓神农氏联盟首领的尊称，并不特指某个人。

炎帝族处于黄河流域中央，源远流长，规模很大，开启农耕文明，并不断发展。

而九黎族是早期炎帝族分出去的一支，位于东部黄河中下游，发展迅速，农耕发达，技术先进。

北游族位于北方，特性近似游牧。

经过几百年发展，历代部落首领及成员共同创造出许多辉煌的文明成果。

炎帝族有制耒耜、尝百草、种五谷、立市廛、治麻为布、作五弦琴、削木为弓、制作陶器等。

九黎族有兴农耕、种水稻、冶铜铁、制五兵、创刑法、建礼乐、创百艺、改历法、明天道、理教化等。

北游族部分缺少记载。

神统历30460年

三大部落之间爆发战争，也是母系社会转向父系社会的重要关键点。

起因是北游部落之间摩擦增多，当时部落里一个男性，部落首领的儿子，有熊奋，意识到自己身为男性的优势。

每次摩擦都能打败对方，那自己还抢那点地皮干什么，自己狩猎多危险？不如…直接抢对方的食物和女人！

‘劫掠’这一想法很快在他脑子里形成。

刚好他看上的一个姑娘拒绝了他，自己兄弟也多，这就把她抢过来。

也不怕对方反抗，反正打不过自己，大不了杀了。

于是有熊奋召集了同部落的兄弟，抄起武器开始攻打其他部落。