我思依然(189)
完全不顾礼仪规则,极度野蛮暴力的做法,让其他部落如何抵挡,纷纷屈服于他的淫威之下。
有熊奋的母亲,也是北游族首领馥劝阻不得,欲惩戒他。有熊奋发狠之下挟持他姐姐,也就是北游公认下一任首领有熊霖,以霖的性命逼他母亲馥把首领之位传给他。
馥为女儿性命计,无奈将帝位给有熊奋。
有熊奋由此成为部落第一位男帝。
抢到喜欢的姑娘蕾,又成功得到首领之位,有熊奋自信心充沛,野心大涨,把目光投向了南边中原地区的炎帝部落。
经过一年的整顿,他集结了大半男性军队南下。
在阪泉地区与炎帝族打了三场仗。
当时的炎帝是姜榆,姜榆何曾见过如此野蛮不讲理的战斗。
有熊奋不光违反礼仪,阴险狡诈搞偷袭,更可恶的是,他出手暴力血腥,炎帝族伤亡惨重。
姜榆惊慌失措之下,连连战败。
为保族人免遭杀害,姜榆犹豫再三答应了有熊奋的联盟要求,把炎帝族的管理权拱手相让。
看似联盟,实则投降,不光炎帝族内部愤愤不安,东边的九黎族首领黎慧更是震怒,拍案而起。
九黎早前是炎帝部落的分支,见老家有难,不能坐视不理,她忧心如焚,恨姜榆不争。
岂能受暴力胁迫,把炎帝之位给一个男人,成何体统?
黎慧当即决定率部落讨伐有熊逆贼。
黎慧所在的九黎族很强大,由81个部落组成,不仅最早种植水稻,还最先发明冶铜技术,制作农具兵器。
而黎慧更是英明智绝,是法律的开创者,引领农耕革新,将九黎族治理得井井有条,安定繁荣。
与有熊奋交战过程中,还体现了她的军事才能。
在涿鹿之野,两方足足打了三年多,九次大战,七十二次小战。
有熊奋次次落败,无一例外。
黎慧神机妙算,加上武器先进、部下忠勇,把有熊奋打得灰头土脸。
至于炎帝部落那边,对有熊奋强盗作风式‘结盟’本就不满,怎么可能帮着他去打自己远旁亲戚?
有熊奋频频遇挫,脸面全失,恼羞成怒,想起自己怎么搞定自己部落的,于是心生毒计。
他派人偷偷抓来九黎族几十个小孩,对战时带到黎慧阵前,用孩子威胁她投降,必须独身一人进入有熊军队。
黎慧正思考解决之策,有熊奋立刻杀了一个小孩,把头砍下送给她。
眼前是无辜稚子的头颅,耳边是他们哇哇的哭喊声,黎慧心神大乱,情形不容她迟疑,草草交代后,便孤身进入敌营。
黎慧因此被俘。
有熊奋抓到黎慧,看着眼前处处胜过他,让他吃了那么多败仗的女人,咬牙切齿,怀恨在心。
为了泄愤,有熊奋残忍折磨死黎慧,剥皮剪发,挖胃碎肉,血腥程度令人发指。
马王堆出土的《十六经》记载:
剥其皮革以为干侯,使人射之,多中者赏。
翦其发而建之天,充其胃以为鞠,使人执之。
腐其骨肉,投之苦醢,使天下人唼之。
黎慧死后,九黎族一部分听黎慧交代,退往其他地方,另一部分心痛首领惨死,拼死对抗有熊奋。
但有熊奋残暴无情,又有孩子为质,是以抵抗的九黎族落败,一些逃离,一些被俘。
被俘的九黎族人,有熊奋把他们贬为‘黎民’,区别于自己和炎帝部落的‘百姓’。
黎民的出现也是仆隶制度的开端。
到这,有熊奋终于靠着歹毒残暴获得胜利,统一各部落,并把各个部落的文明成果全算到自己一人头上。
然后成为这片大地的人文始祖--黄帝。
黄帝为掩盖自己,靠卑鄙手段获得帝位的事实,先丑化黎慧,给她改名蚩尤,把她塑造成凶狠暴虐、兽身铁额的怪物。
然后扭曲事实,把九黎一方刻画成侵略恶蛮的形象,把自己刻画成仁义护民的一方。
为给黎慧的死,以及涿鹿之战的胜利,找个正当合理的说法,黄帝编造了一大批神话故事。
一是:黎慧之前的胜利都是因为用了邪术,请风伯雨师助阵才赢的,可不是他能力不行。
二是:他是正义的一方,所以得到了玄女和女魃这些神仙的帮助,并且女神仙都帮他了,可不是他故意要篡夺女帝的位置,也不是他要杀黎慧的,实乃天命所驱。
同时为稳固自己地位,顺利接管炎帝部落,黄帝又编造了自己和炎帝的同胞兄妹关系,说他和炎帝同父同母,是少典有蟜氏的孩子。
总而言之,杜撰假史,掩盖真相,蒙骗后人。
自黄帝之后,人族正式从母系氏族转为父系社会,仆隶制度也初具雏形。
阪泉和涿鹿之战是人族真正意义上的第一场战争,因为它是由男性发起的,充满杀戮和血腥的争斗。
在此之前,母系社会生活安宁和乐,部落之间最多只是摩擦、切磋,从未出现伤亡。
《庄子》有云:
“
神农之世,卧则居居,起则于于。
民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心。此至德之隆也。
然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。
尧、舜作,立君臣,汤放其主,武王杀纣。
自是之后,以强凌弱,以众暴寡。
汤、武以来,皆乱人之徒也。”
说明涿鹿之战处于母系社会末期,黄帝无德,掀起暴乱之风。
战争结束,黎慧死了,但她的故事未停止。