我思依然(189)

完全不顾礼仪规则，极度野蛮暴力的做法，让其他部落如何抵挡，纷纷屈服于他的淫威之下。

有熊奋的母亲，也是北游族首领馥劝阻不得，欲惩戒他。有熊奋发狠之下挟持他姐姐，也就是北游公认下一任首领有熊霖，以霖的性命逼他母亲馥把首领之位传给他。

馥为女儿性命计，无奈将帝位给有熊奋。

有熊奋由此成为部落第一位男帝。

抢到喜欢的姑娘蕾，又成功得到首领之位，有熊奋自信心充沛，野心大涨，把目光投向了南边中原地区的炎帝部落。

经过一年的整顿，他集结了大半男性军队南下。

在阪泉地区与炎帝族打了三场仗。

当时的炎帝是姜榆，姜榆何曾见过如此野蛮不讲理的战斗。

有熊奋不光违反礼仪，阴险狡诈搞偷袭，更可恶的是，他出手暴力血腥，炎帝族伤亡惨重。

姜榆惊慌失措之下，连连战败。

为保族人免遭杀害，姜榆犹豫再三答应了有熊奋的联盟要求，把炎帝族的管理权拱手相让。

看似联盟，实则投降，不光炎帝族内部愤愤不安，东边的九黎族首领黎慧更是震怒，拍案而起。

九黎早前是炎帝部落的分支，见老家有难，不能坐视不理，她忧心如焚，恨姜榆不争。

岂能受暴力胁迫，把炎帝之位给一个男人，成何体统？

黎慧当即决定率部落讨伐有熊逆贼。

黎慧所在的九黎族很强大，由81个部落组成，不仅最早种植水稻，还最先发明冶铜技术，制作农具兵器。

而黎慧更是英明智绝，是法律的开创者，引领农耕革新，将九黎族治理得井井有条，安定繁荣。

与有熊奋交战过程中，还体现了她的军事才能。

在涿鹿之野，两方足足打了三年多，九次大战，七十二次小战。

有熊奋次次落败，无一例外。

黎慧神机妙算，加上武器先进、部下忠勇，把有熊奋打得灰头土脸。

至于炎帝部落那边，对有熊奋强盗作风式‘结盟’本就不满，怎么可能帮着他去打自己远旁亲戚？

有熊奋频频遇挫，脸面全失，恼羞成怒，想起自己怎么搞定自己部落的，于是心生毒计。

他派人偷偷抓来九黎族几十个小孩，对战时带到黎慧阵前，用孩子威胁她投降，必须独身一人进入有熊军队。

黎慧正思考解决之策，有熊奋立刻杀了一个小孩，把头砍下送给她。

眼前是无辜稚子的头颅，耳边是他们哇哇的哭喊声，黎慧心神大乱，情形不容她迟疑，草草交代后，便孤身进入敌营。

黎慧因此被俘。

有熊奋抓到黎慧，看着眼前处处胜过他，让他吃了那么多败仗的女人，咬牙切齿，怀恨在心。

为了泄愤，有熊奋残忍折磨死黎慧，剥皮剪发，挖胃碎肉，血腥程度令人发指。

马王堆出土的《十六经》记载：

剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。

翦其发而建之天，充其胃以为鞠，使人执之。

腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。

黎慧死后，九黎族一部分听黎慧交代，退往其他地方，另一部分心痛首领惨死，拼死对抗有熊奋。

但有熊奋残暴无情，又有孩子为质，是以抵抗的九黎族落败，一些逃离，一些被俘。

被俘的九黎族人，有熊奋把他们贬为‘黎民’，区别于自己和炎帝部落的‘百姓’。

黎民的出现也是仆隶制度的开端。

到这，有熊奋终于靠着歹毒残暴获得胜利，统一各部落，并把各个部落的文明成果全算到自己一人头上。

然后成为这片大地的人文始祖--黄帝。

黄帝为掩盖自己，靠卑鄙手段获得帝位的事实，先丑化黎慧，给她改名蚩尤，把她塑造成凶狠暴虐、兽身铁额的怪物。

然后扭曲事实，把九黎一方刻画成侵略恶蛮的形象，把自己刻画成仁义护民的一方。

为给黎慧的死，以及涿鹿之战的胜利，找个正当合理的说法，黄帝编造了一大批神话故事。

一是：黎慧之前的胜利都是因为用了邪术，请风伯雨师助阵才赢的，可不是他能力不行。

二是：他是正义的一方，所以得到了玄女和女魃这些神仙的帮助，并且女神仙都帮他了，可不是他故意要篡夺女帝的位置，也不是他要杀黎慧的，实乃天命所驱。

同时为稳固自己地位，顺利接管炎帝部落，黄帝又编造了自己和炎帝的同胞兄妹关系，说他和炎帝同父同母，是少典有蟜氏的孩子。

总而言之，杜撰假史，掩盖真相，蒙骗后人。

自黄帝之后，人族正式从母系氏族转为父系社会，仆隶制度也初具雏形。

阪泉和涿鹿之战是人族真正意义上的第一场战争，因为它是由男性发起的，充满杀戮和血腥的争斗。

在此之前，母系社会生活安宁和乐，部落之间最多只是摩擦、切磋，从未出现伤亡。

《庄子》有云：

“

神农之世，卧则居居，起则于于。

民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。

然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。

尧、舜作，立君臣，汤放其主，武王杀纣。

自是之后，以强凌弱，以众暴寡。

汤、武以来，皆乱人之徒也。”

说明涿鹿之战处于母系社会末期，黄帝无德，掀起暴乱之风。

战争结束，黎慧死了，但她的故事未停止。