首先, 最基本的修士入门的基础「辟谷」，「不食五谷」便是从根本上断却了生存资源的争夺；其次，修成金丹后的「肺腑清气自生」极大地提高了修士的生存能力, 相当于在人体内建立了一套自循环, 隔绝了外界污染的同时也改变了修士对生存环境的依赖；再则, 修士难以孕育后嗣, 哪怕是传承千年的修真望族，他们也只能从庞大的宗族谱系中寻找资质较为出众的继承者，其根基依旧还是修为较低的修士或是普通的凡人。
而修士最终「超出三界外, 跳出五行中」的飞升也很好理解：星球的资源已经无法满足高等生命体的需求了，可不就是要奔向广袤的宇宙了吗？
宋从心第一次将这些概念串联起来时只觉得自己被棒槌打了，整个人都是懵的。这对于华夏人来说可一点都不浪漫。但从天道的角度上来看真是把众生安排得明明白白的。不过这些问题在得到解答的同时也衍生出了另外的问题，那便是修道中的「太上忘情」究竟是因为什么？
虽说大道三千，殊途同归。但这三千大道往往都是源于对某个目标的执着，譬如剑，譬如刀，譬如法，譬如道。但唯独对于「情」之一字，无论是佛门还是道门，其统一的说法都是看开以及放下，三千道途的同归之路都是内窥本心，识破因果无常。
对于天道而言，为人时的爱憎情愁离合悲欢。难道都是应该被当做糟粕而舍弃的吗？
宋从心的这个困惑，后来却是在外道的身上得到了解答。她曾经见过为了求得长生而不惜残害了一整个村镇的外道教徒，他们在与人对话时情绪激动，神智狂乱，后来更是在宋从心面前化作了一团蠕动的巨大肉块。于是，宋从心便明白了。
寻真问道所追求的「清静无为」、「淡泊宁志」，以及「辞亲朋」之类的修行之法，本质都是为了抵抗生灵内部的损耗。若说修士引气纳炁是为了肉-体的长生，那修心明智之法则是为了灵魂的「长生」。唯有肉-体与灵魂都统一协调，逐步强韧，人才能以「人」的姿态得以长存。
否则，无论躯壳再如何强大，最终的结局也不过是变成一块不会思考、仅剩本能的肉。
心境跟不上修为的增长，便可能会「入魔」。
既然如此，乌巴拉寨中的「长生」又是属于哪一种呢？跟格桑梅朵口中所提到的「赐福」有关吗？
宋从心摁下心中沸腾的思虑，不动声色地跟在格桑梅朵的身后，踏入了一处居民的住宅里。这红墙灰瓦的平民住宅被打理得很干净，房间内部的摆设也很富有生活的气息。根据格桑梅朵的说法，这间住宅是阿金与他儿子桑吉的住所，其准儿媳拉珍也时常会过来串串门之类的。
然而，宋从心等人并没有在房间内见到阿金，他们只见到阿金的儿子桑吉，那是一名皮肤微黑、笑容爽朗的青年。
“阿爸他又去老地方了咧，这段时间他天天都要去。”
桑吉笑起来时会露出两排雪白雪白的牙齿，看着就令人心生好感。格桑梅朵听他这么说也不疑有他，只是双手交握做祈祷状，朝着雪山的方向拜了又拜：“龙神在上，保佑阿金叔健康吉祥，平平安安。”
听说宋从心与兰因两人皆是外来者，桑吉很热情地招待了他们：“阿爸总会跟我说一些外头的事，但我打出生起就不曾出去过哩。虽然阿爸总说这里更好，但我总觉得他对外面还有牵挂。知道你们过来，阿爸一定会很开心的。”
桑吉双手端来了酥油茶，从五谷斗中抓起青稞朝庭院里抛洒三次。这是他们特有的欢迎仪式，一敬天，二敬地，三敬神佛。
兰因基本不开口说话，宋从心便主动扛起了交际的重担，好在不管是即将到来的婚礼还是阿金外来者的身份都很好展开话题。在交谈之中宋从心了解到，阿金大概是三十年前的外来者，与一位本地的姑娘结为了夫妻，并诞下了桑吉。阿金原本是胥州人士，曾经随商队去过很多地方。因此见多识广，在寨子中备受敬爱。这也是为什么格桑梅朵想带他们过来见见阿金的原因。
“桑吉拉不便要成亲了，实乃大喜，桑吉拉的阿爸阿吉一定很开心……”宋从心微笑，假作不知地试探着。
在进入屋舍内后宋从心便发现，房间内并没有属于女人的物品，住宅中只有阿金和桑吉两人的生活痕迹。若不是阿金已经与妻子离婚分居，那更大的可能便是桑吉的母亲已经不在了。若她和兰因的猜测是正确的，那这或许便是破局的契机。
谁知，桑吉竟然大咧咧地一摆手，毫不在意地道：“阿妈两年前蒙神感召，已经去了山的那边了。”
“啊、这，我很抱歉，还请节哀。”宋从心连忙道歉。
“啊？不用道歉，不用道歉。”桑吉懵了一下，很快便回过神来，他连连摆手解释道，“图南拉你误会了，我阿妈并不是去世了，而是蒙神感召去了更好的地方。这是好事，不用节哀。只是阿妈离开后，阿爸一直都很想念她，好在今年，阿爸也听见了神的声音。”
“听见神的声音？”
“是啊，对于我们来说，这是很好的事情，是神明对虔信者的褒奖。”桑吉咧着嘴，笑得很开心。
“桑吉拉！”正在厨房中烧水的格桑梅朵听见这话，急急忙忙跑出来，跺脚道，“祭司大人说过，客人如果不打算留下，是不能知道这么多的！”
“我不是故意的，梅朵拉，你也太小心了！”格桑梅朵在年轻人中显然是有一定地位的，桑吉连忙捂住嘴，朝着宋从心和兰因尴尬一笑后便灰头土脸地跑开了，“你们先聊，我去看看阿爸是不是快要回来了。”