朕就是亡国之君(1656)

钦天监是斗不过国子监的。

国子监人多势众，有九千余禀生秀才或者举人；钦天监只有十大历局，每年五百人左右的天文生员额。

而国子监之上还有翰林院的进士、庶吉士、文林郎为他们摇旗吶喊，而且在朝堂之上，有太多太多的国子监、翰林院出身的明公。

钦天监什么也没有，钦天监只有皇帝陛下。

钦天监真的一点成果都没有？

在这十年里，钦天监修了《景泰历书》，纠正了大明时节错漏，给大明各级地方官吏安土牧民提供了极大的帮助，农民收粮食，农时搞错一天，就是天大的事儿，大明粮食的增产，可不仅仅是农庄法。

钦天监仿造了龙尾、玉衡、恒升水车，仅仅龙尾车应用，就价值高于几万银币了，苏州清江浦有龙尾车数十架，一车一人一日可灌溉田亩三十亩，走卒贩夫、文人墨客皆言其善。

说钦天监没有成果，是片面的。

至于为什么是三丈的问题，朱祁钰倒是知道的非常清楚，其实就是大气压强在作怪。

大明有一种礼器，名叫：竹节柄铜汲酒器，管状长柄，下接平底、中空、形如荷蕾的球形器。

柄外表为四节竹节形，上、下各饰一周箍状纹，柄端封闭并饰龙首衔环。

球形器表饰含苞待放的荷纹，荷瓣凸出，在龙首之下第二竹节处有一长方孔，球形器底部中央有一圆孔，两孔相互贯通。

将汲酒器伸入酒中，只需拇指按压、松开气孔即可轻松汲取酒水了。

万杰利疑惑为何是三丈？

因为大气压强只能把水压到三丈。

朱祁钰朱批了这本奏疏，年后让万杰利开始研究为什么是三丈的问题。

他在奏疏中写道：【玉衡、恒升汲水三丈，油轻于水，高于三丈；汞重于水，低于三丈，应如是。】

至于钦天监和十大历局的靡费问题，朱祁钰并没有做出具体的指示，他只是释放了一个态度，他一如既往的支持钦天监、十大历局的研究，同样也没有阻止计省对钦天监、十大历局的审计。

大明内帑、国帑钱很多，但是没有一厘是多余的，对于贪腐问题，朱祁钰是一视同仁的。

尼古劳兹翻译的罗马文集中，有一句话是亚里士多德的名言，叫做自然厌恶真空。

这句话的意思是：自然是不会让真空存在的，一旦出现真空就让水来填补，于是，水就被抽上去了。

真空出现在哪里，水就跟到哪里。

但很显然，随着时代的发展，玉衡、恒升汲水深度的增加，亚里士多德这个解释，已经解释不通了。

朱祁钰给万杰利提供了一个思路，至于他能走到哪里，就看他自己的造化了。

朱祁钰稍微整理了下自己的工作计划，接下来在南衙的日子，朱祁钰要将一个房间大小的双动蒸汽机小型化和标准化。

个头太过于笨重不利于运输、结构越是复杂越容易坏、维修成本过高导致成本增加、无法标准化配件不利于生产，这类的产品不利于推广，也注定失败。

无论是当初的水利螺旋压印机、还是八十锭纺车，朝臣们都喜欢用模型来讲解原理，就是代表着能够真正的落地。

小型化和标准化，是接下来蒸汽机要走的路，蒸汽机能够进入大明皇帝的手办柜的那一天，就是蒸汽机可以真正大规模运用的那一天。

这就是于谦老是将复杂问题简单化的逻辑，翻译翻译，就是四个字：大道至简。

春节是儒家文化圈里的习俗，安南也过春节，只不过今年升龙城的春节，比往日的喜庆多了肃穆。

升龙城早已经破败不堪，但依旧聚集着二十万余人，并且随着大明军队升龙城的占领，这个首府正在恢复着他往日的生机。

大年三十这一天，升龙城内，万人空巷，所有的百姓都聚集到了讲武殿之前。

今天是斩首安南国王黎宜民的日子。

在讲武殿前巨大的广场上，人头攒动，所有人都静静的等待着午时三刻的到来，等待着那个虐主的死亡时刻。

大明军要在升龙城斩首黎宜民是安南百姓意料之外的事儿，当黄榜张贴，让百姓观礼的时候，安南的百姓齐聚讲武殿之前，静静的等待着。

而讲武殿内，浚国公陈懋、文安侯于谦、英国公张懋、成国公朱仪、魏国公徐承宗、定西候蒋琬、定远伯石彪、两广总督陈汝言等人也一言不发的聚集在殿内，殿内极其安静。

徐承宗不会打仗，他是带着陛下斩首黎宜民的圣旨来的，这次郡县安南，徐承宗没出什么力气，就是蹭军功，拿了个齐力牌，证明郡县安南他也参与了，他也没什么谋求，只是证明他拥戴和支持陛下决议。

陈懋完全能够理解陛下要在升龙城讲武殿前斩首黎宜民的做法。

因为当初福建布政使宋彰，在众目睽睽之下被斩首，福建负隅顽抗的义军，立刻作鸟兽散，跑的跑，降的降，东南大定。

在升龙城杀死黎宜民，对交趾长治久安，有决定性的作用。

于谦也能理解，因为当年陛下就是在众目睽睽之下，把稽戾王抬进了太庙之中，亲自动手将其刺死在太庙之中，没有假他人之手，更没有搞刀光斧影或者南衙皇宫大火这样的历史悬案。

光明正大，天公地道，是陛下的大道之行，一如既往，始终如一。

“于少保，你说黎思诚那小子会来吗？”陈懋率先开口，打破了安静。

之所以定在大年三十这一天，就是让老四黎思诚来到升龙城讲武殿前监刑，黎思诚提出的条件是虐主黎宜民死，清化军可降。