儒家不是最喜欢讲仁义礼智信吗？为何农学这种大仁大义，反而会因为儒教的兴盛而消散？

儒家的核心不是仁义礼智信，而是尊卑贵贱，不逾次行，不要脱离本分，因此儒家才备受追捧。

农家的核心思想是四个字，收获均分。

就是种到了田里的庄稼，所有的收获，应该是这个社会上不同分工的人均分，王公贵族要和农民共同劳动，即君民共耕，而且获得同等的劳动报酬，也就是收获均分。

维护尊卑贵贱，不逾次行的目的就是自上而下、合乎情理的对下极致朘剥，你要讲收获均分，那还有必要分尊卑贵贱吗？

所以农家的消亡，便是显而易见了。

其实农学家们自己也清楚，他们提倡的收获均分，和大同世界一样，是个理想国，是地上神国，是很难很难，甚至不会实现的。

所以他们的主张，民以食为天重农桑，农为本民为基、明确分工以及推崇农具改造，提高亩产、改良作物，最后就是农产品价格和手工业价格维系公平。

即便是如此，依旧艰难前行，最终连道统都消失不见。

论诸子百家，其实儒学的大同世界是最容易实现的，在生产力不足的情况下，帝制是一种妥协之后的最优解，围绕着帝制产生一系列的阶级，是必然的。但是时代的车轮滚滚向前，儒家思想变得如同苴草一样开始腐烂，脱实向虚，变得形而上起来，阻碍历史发展。

“胡长祥这些稻种，为大明对东北三省的统治，是有决定性作用的，朕以为价值一块奇功牌啊，朕有意打造一家农学堂，专门研究农具、肥料、农务、四时、植保、畜牧、以及农作物，改良农作物、对大航海时代下各种作物的研究，不知胡少师以为如何？”朱祁钰看着桌上太医院呈上来的奏疏，十分确信的说道。

主张收获均分，在景泰年间，依旧是一件脱实向虚的美梦。

但是主张农产品和手工业制品价格维系在一个平衡区间，提高农作物的品类和数量，进而提高大明人口数量，还是可以想一想、盼一盼的。

“农学堂？”胡濙有些疑惑的说道：“需要单独设立一个堂来教授农事吗？”

朱祁钰颇为确认的说道：“需要的，谁掌握了粮食，谁就掌握了江山社稷。”

“谁掌握了粮食…”胡濙面色数变，俯首说道：“陛下英明！”

陛下这一句话，立刻就让胡濙醍醐灌顶，这个时候，不是避嫌的时刻，胡濙的疑问，主要是自己的儿子搞出了耐寒水稻，若是设立农学堂，管学大臣自然是的二儿子，胡濙向来不喜欢自己的儿子在政坛里沉浮，也能避就避让。

但是陛下的话，让胡濙立刻清楚的认识到，皇帝陛下比他更加理解农业对大明江山的重要性，这是皇权的延伸，也是大明兴衰的大事，这种时候应该举贤不避亲，礼法从来不是不便之物。

一个大学堂，从最初的酝酿到朝中决行、粗定、有成，需要多久的时间？

以京师讲武堂、讲义堂、讲医堂、海事堂、巾帼堂为例，海事堂一波三折，甚至改了个名字，从通事堂改为了海事堂，发挥作用最少也要三年的时间。

可这些学堂，从诞生之日起，就与大明的兴衰荣辱，息息相关。

“那朕就把朕的想法，交给礼部廷议，拿出个章程来，这番建校，朕拟拨三十万银，以作筹建之费。”朱祁钰见胡濙并没有提出反对意见，便笑着说明了自己的打算。

和讲武堂等学堂一样，筹建的费用，由皇室内帑单独拨付，日后的所有开销和维护，由国帑内帑对半分开，这也是大明皇权和臣权、政务官和事务官、决策权和行政权多年博弈后的一个结果。

胡濙一听三十万银，再联想到自己给皇帝张罗选秀也只有两万银，只能说皇帝陛下果然该出手时，从无吝啬。他俯首说道：“陛下圣明。”

“胡少师生了个好儿子啊。”朱祁钰示意兴安拿来刚送来的大明奇功牌，挂在了胡长祥的身上，拍了拍他的胳膊，笑着说道：“好好干，朕很看好你日后的臣就，朕希望，日后大明的粮食能越产越多，百姓们的肚子也能吃饱一些，要是想实现，胡祭酒要多多为朕分忧才是。”

“臣定不辱没君命！”胡长祥跪谢皇恩。

胡濙和胡长祥站了起来，走出了讲武堂聚贤阁，而胡濙打量着自己的儿子，有些好奇的问道：“你是怎么做到的？”

胡长祥面带犹疑的说道：“后山马和大宛马的串串，既有后山马的耐力，也有大宛马的高大，在奉圣州军马场内，大明的军马，比汗血宝马跑的时间更久，比后山马更加高人一等，即便是以儿子对军事浅薄的认识而言，在马上高人一头，就是强悍一分。”

“这是为什么呢？是什么决定了它们的耐力，又是什么决定了他们的身高、颜色、毛发、尾长？这种杂合，只是在动物上，还是在植物上也有？”

“这是五年前为了做此事的起因，太医院在密云药厂有数十块田，为了筛选出耐寒的水稻，孩儿走遍了顺天府，又利用父亲的名望，从直隶各府、辽东都司取耐寒水稻，在密云药厂做了五年的实验，将秋日最抗寒的水稻和稻穗最大的水稻的花粉互相杂糅，选育数代，方有此物。”

胡濙一愣，好像的确有这件事，每年皇帝要扶犁祭祀句芒，胡长祥请父亲让各地选育良种上送京师，而当时选的似乎就是耐寒种，还有耐病、根系大等等各种奇奇怪怪的要求，他这才知道儿子这么些年到底在捣鼓什么了。