朕就是亡国之君(820)

万言书，是一种大明常用来明确君道臣义，纠正朝纲的重要工具，从明初解缙到嘉靖年间海瑞治安疏，都是如此。

当诗社的这群人，把万言书作为逼迫皇帝释放奸商的手段时，胡濙必须要维持万言书本来的作用。

这是礼法。

朱祁钰笑着说道：“好，很好，朕会细细看过之后，再与众爱卿讨论此奏疏。”

“陛下英明，臣告退。”胡濙松了口气，陛下并没有生气，这是最好的结果。

胡濙最害怕的就是之前那本万言书惹怒了陛下，这本万言书再上的时候，陛下会以为群臣们是在合力逼宫。

朱祁钰用了一刻钟的时间，先不求甚解的看了一遍。

比如第一篇写的就是「民惟邦本，本固邦宁」。

从先秦时候《尚书·泰誓》《古文尚书·五子之歌》、《皋陶谟》、《管子》、《荀子》开始，一直到大明朝。

讨论的就是民惟邦本历朝历代思想沿革。

比如汉时贾谊说：「国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也」，比如宋时陆九渊说：「民为大，社稷次之，君为轻。民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也」等等。

从先秦、两汉、隋唐、两宋，民惟邦本的不断演化，胡濙指出：「治平之世，唯有民本」。

于谦的主要内容讨论的是国家之制，强调天下为公的理念，引经据典，总论天下之制。

和胡濙一样，从先秦开始一直到大明，天下为公思想的不断沿革。

比如引用《尚书·周官》：「以公灭私，民其允怀。」《墨子·兼爱》中说：「仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。」

于谦最后指出：「合天下之私，以成天下之公，此所以为王政也。」

六部尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之道，进行了总论，总结历朝历代的思想变迁，讨论大明未来前进的方向。

“《谏治国君道臣义疏》，治世之策，好呀！”朱祁钰对这本君道臣义的奏疏，爱不释手。

朱祁钰多少理解了一些当初朱元璋收到解缙万言书时候的欢喜了。

言之有物，对大明有利的万言书，对于君主而言，当然多多益善。

虽然之前那本万言书，满篇的废话，但是朱祁钰还是耐心的看完了，甚至还反思了一下自己执政以来的一些错误。

两相对比之下，《谏君道臣义疏》就更值得细细研读一番了。

兴安沏了一壶茶，笑着说道：“陛下，这不是为人臣的职责吗？”

“好好的万言书，好好的公车诣阙，差点就变了模样，这就是公车诣阙本来的面目啊。”

朱祁钰笑着说道：“朕再看看，他们平时一个个忙忙碌碌，看不出，居然全都是满腹经纶！而且他们写的内容，何尝不是他们这么些年来，对国朝的思辨呢？”

不仅仅是朱祁钰在思考大明的前进方向，群臣们也在思考，他们对过往进行了总结，对未来展开了展望，对当下的问题，进行了梳理。

这才是万言书的本来的面目，差点被这帮屁股歪的笔正给玩坏了。

兴安从小黄门手中抱了一堆的奏疏放下，无奈的说道：“陛下，弹劾吏部尚书的奏疏…”

朱祁钰看着数十本奏疏，眉头紧皱的说道：“都是弹劾王直的？”

“是。”兴安点头，陛下的脸色已经从兴高采烈，变得阴云密布了。

朱祁钰颇有些无奈的说道：“解祯期犯了错误，为何一定要扣在王直的身上呢？”

“败则怀恨在心，胜则反攻倒算，还真是文人风骨啊。”

解祯期借着王直的名义胡作非为，跟王直有什么关系？

王直推行吏治，把人得罪干净了，这稍微出现了些状况，便被群起而攻之。

兴安想了想说道：“我不杀伯仁，伯仁因而我死？”

这个典故，就是王直的先祖，东晋宰相王导所言。

西晋晋怀帝、晋愍帝被匈奴所俘，琅琊王氏帮助晋室衣冠南渡，辅佐晋元帝建立了东晋，便出现了王与马共天下格局。

一山不容二虎，王氏和司马氏就王位展开了极为激烈的争夺。

当时王导的哥哥王敦起兵叛乱，王导在朝为官带着妻儿老小诣阙请罪，请求晋元帝的宽恕，当时周顗入宫为王导求情，周顗的字即为伯仁。

周伯仁，为王导辩白，但是王导并不知道。

王敦起兵成功，大权独揽之后，就问王导，这个周伯仁能不能信任，能不能用，要不要杀，王导都一言不发。

最终，周伯仁被王敦所杀。

王导后来才知道，周伯仁为他辩白了，才悔不当初的说了这句，我不杀伯仁，伯仁因我而死。

兴安的意思，就是王直虽然没有作恶，但是王直的故旧之情、戚畹之谊做了恶，那王直也应该引咎致仕。

这是一个基本的逻辑，比如之前的吏部尚书郭琎，就是因为亲友不法被罢官，杨士奇也是因为儿子不法不得不致仕。

王直现在的戚畹之谊解祯期，指示游堕之人，围困松江府市舶司，也应该以相同的理由致仕。

朱祁钰大概翻开了一下那些奏疏，理由大致和兴安所言的一样。

他终于理解，胡濙为什么不一直不让自己儿子考科举了。

他有些好奇的问道：“王直怎么说？”

“王尚书也上了一封奏疏。”兴安从奏疏中拿了一本出来，稍微停顿了下说道：“臣以为，王直所言有理。”