令人意外的是，在大量的反对的奏折之中，竟然还有零星几封是支持郭贵妃的。
“他们哪里是支持贵妃，支持的是你。”郝主任中肯地道。
之前雁来是藩镇，朝堂上就算有人偏向她，也不会表现出来。但如今雁来已经摄政，眼看大势已成，自然就有人愿意为她摇旗呐喊了。
而且，分析一下奏折中的内容，他们其实也不算是在支持郭贵妃或者雁来，更多的是一种理念上的辩论。
他们认为，百善孝为先，孝自然也是礼之大者，郭贵妃在母亲病重时回家侍疾，无可厚非。
然后，两边就自己打起来了。
一边说，李纯既是夫也是君，不管怎么论都应该被排在最前面，现在他病着，郭贵妃当然要先顾着这边。至于公主府，也不是不许她尽孝，这不是出宫探望过了，怎么能一直逗留不回？
一边则道，如果连父母都不孝顺的人，难道能相信他会有大忠大义吗？纲常固然重要，可是父母子女的天伦也同样不能忽视。再说郭贵妃只是贵妃，后宫里除了她之外还有许多嫔妃，当然也要给她们侍疾的机会。而且郭雁来之前提议让郭贵妃一天在宫里、一天回公主府，同样遭到了反对，怎么能说是她一去不回呢？
支持派虽然人少，可是言辞犀利、理由充分，居然也跟反对派打了个有来有回。
尤其是李纯以妻为妾的这件事，反对派本来也不赞成，只是李纯“我是皇帝我任性，我就不册立皇后”，他们也没什么办法，现在要替他辩护，自己都觉得心虚。
但就在两边打得火热（？），支持派渐渐脱颖而出，眼看就能得到所有人的赞同时，郭贵妃的一封折子，却将这件事推向了一个所有人都预料不到的方向。
郭贵妃在奏折里说，她从贞元九年被选为广陵王妃，至今已历十六年，未曾有一日侍奉父母膝下，至为不孝。当年父亲薨逝，自己不得自由，永为憾事，如今母亲又病重，若再错过，则枉为子女。
这几日见坊间物议纷纷、朝中也争论不休，都是为自己这一点私事，因此她心中十分不安。
好在李纯现在已经醒来了，太医说情况稳定，也不需要太过担心。而且宫中还有不少嫔妃，都是陛下珍爱之人，比她聪明伶俐，也比她讨皇帝的喜欢，让她们在病榻前侍奉，想来也能让皇帝心情愉快，更有助于恢复健康。
反倒是升平公主，总共就只有两个女儿，还有一个随丈夫外任，不在京中，她不能弃之不顾。
听说民间有孝女为了侍奉病重的父母，与夫家和离回家的事，她也愿效仿前贤，以全孝道。至于忠义之事，本非女子所宜，不敢妄想。
尽管这封奏折写得情真意切、凄婉动人，却也没法减少半点奏折中的内容给所有人带来的震撼。
郭贵妃要跟皇帝和离！
这事乍一听荒唐离谱、大逆不道，可是细细琢磨她给出的理由，似乎也并不是那么难以理解。
忠孝礼义，确实都是对君子、对士人的要求，对女子的要求则是三从四德。孝女、贤妻、良母，就是社会对女性的所有要求，至于其他的，都是细节。
可是这三个身份，谁先谁后，就很值得说道了。
至少在大唐，在儒家还没有形成完整体系的现在，这个问题还没有定论，所以才会出现孝女和离回家侍奉父母的案例。
贵妃要跟皇帝离婚，当然是天方夜谭，但当贵妃身上贴了“孝女”和“母亲病重”的标签之后，这个要求似乎又成了情理之中。
儒家之所以要以孝治天下，就是因为这是普通人最有代入感的一个身份。
谁人没有父母？谁人没有儿女？
只要将君与父、臣与子的意象联合在一起，统治的框架就会牢不可破。
但也正因此，“孝”就成了必须要维护的礼仪。
哪个儿女不想奉父母终老，哪个父母不愿意临终前儿女俱在膝下？
所以即便是宰相，也要丁忧守孝，即便是皇帝，也只能以日易月。
帝王将相尚且如此，那么一位贵妃想要在母亲病床前尽孝，谁又能说她不对？就算是皇帝，也无法剥夺她身为女儿的身份、职责与权利。
一开始，郭贵妃迎来的是激烈的指责与批判，就连升平公主之外的娘家人都无法理解这种选择。
或者说，他们才是最无法理解的，毕竟外人只是在看热闹，他们却是真正被触动了利益。
侍疾又不用侍一辈子，要么升平公主好起来，要么彻底好不了，不管是哪一种可能，都不需要她抛下贵妃的身份。
好在大部分的反对声郭贵妃都听不到，至于家人的不理解……说句难听的，她十五岁出嫁，跟家人相处的时间，还没有离开家之后的时间长，再加上男女有别，连兄弟们都不熟悉，更不用说他们的妻子和孩子了。
而且当着升平公主的面，他们也不好多说什么。
至于三个孩子，人都在宫里，郭贵妃这会儿见不到，干脆就不去想。
所以郭贵妃在升平公主府的生活，还算平静。
而后，随着最激烈的那一波反对的声音过去，渐渐的，开始有人支持她了。
最初是一些跟她处境相似，或者有过类似经历的出嫁女，后来逐渐扩散到更多的女性。
本来，哪怕是在大唐，女性的声音也是很小的，很难被主流所知晓和听见，但现在不是有天兵了嘛！
天兵可是旗帜鲜明地站在郭贵妃这边的，有她们的支持，大家就更敢将心里的想法说出来了，甚至会主动跟街坊邻里争论。