不过最后，话题还是要落回考试上。
甚至有人将参考书搬出来，对起了答案。
见状，就有人兴奋道，“我今日见到了薛先生！”
“什么薛先生？”
“就是薛涛薛先生。”说话的考生指着对方手里的书，“这书就是薛先生编的，你怎么连她都不知道？”
拿书的人翻到前序一看，落款还真是薛涛。
这套书据说是摄政王身边的女官编的，上面不仅介绍了科举考试的种种细节，还精选了大唐历年可靠的优秀诗赋、策论，以及六经之中经常考到的热门篇目。
这些东西，那些高门世家出身的考生不需要，对她们却是解了燃眉之急。
就有人问，“你在哪里遇到了薛先生？”
“自然是在考场里。”
“原来薛先生也参加了这一科的考试！”
“不止呢，听说还有宫中的女官也要参加。”有消息灵通的人道，“就算是摄政王殿下看好、想要的人才，也须得通过考试，才会任用，如此才算公平。”
众人都赞叹起来。
但也有人泼冷水，“说什么公平，我们如何能跟她们比？”
这话一说，众人高昂的情绪都渐渐低落了下去。
是啊，在家的时候，以为自己的才学十分出众，可是走出来，才发现外面还有那么多厉害的人，只是她们原本生活的世界太小了，看不见这些。
不说薛涛等已经是女官的人，就说朝中那些高官权贵家的女儿，肯定也比她们更出色。
沉默了一阵，又有人看不过去，大声道，“不管怎么说，我们有机会来京城参与这一科的考试，这就是公平。考不过，只能说明我们不如人，一味的丧气有什么用？须得加倍用心努力赶上才是。我们这样的出身，便是男子，想要出人头地也难，但总不能因为难，就干脆放弃吧？”
“就是，不能白费了摄政王为我们争取到的机会。”
“若是觉得自己考不上就要放弃，那趁早别考了，还省些笔墨。”
大家互相鼓着劲儿，各自回房睡了，为明天的考试做准备。
其实按照大唐的制度，正常的考试流程应该是这样的，第一天的贴经考试结束，考官连夜阅卷，给出成绩，第二天考生们入场之后，要先宣布昨天的成绩，不合格的直接黜落回家，合格的才能继续参加今天的考试。
但这不是要糊名誊抄吗，所以卷子还没批完，于是按照雁来的指示，干脆让所有考生都考完三场。
今日试诗赋。
在现代人看来，作诗似乎是一件又难又简单的事。
难是因为自己不会，而且作诗的讲究和规矩也多，就觉得极难。简单是因为看多了那种援笔而就、文不加点的故事，就觉得对于有才华的古人来说，这应该很简单。
所以孟郊、贾岛那种搜肠觅句的写法时常为人所讥诮。
但就算是杜甫这种诗人中的顶流、天才中的天才，也不止一次说过自己的作品是反复琢磨、删改而成。
究其根本，是因为作诗讲究“字字有来处”，这个来处指的是六经和史书。有些现代人读来平实质朴，似乎根本没有用典的句子，实际上是诗人苦心经营，才有这样的效果。
至于本来就喜欢用典的诗人，比如公认诗作最为朦胧隐晦、难以解读的李商隐，就因为作诗的时候喜欢堆砌铺排典故，被人称作“獭祭鱼”——水獭的习性，会将抓到的鱼全都摆在岸边，看起来像是在祭祀上天。
而这种铺排，显然是极费功夫的。
何况用典之外，还有平仄、格律、对偶，既要有让人眼前一亮的警句，又要使得全篇气韵贯通、一气呵成——这可是命题作文，不是自己有感而发。
所以虽然只是写一首诗，但考试时间依旧是一整天，夜里还能请烛。
毕竟就算是自幼读书，以诗书为业的大唐读书人，也不是个个都擅长作诗。
比如韩愈的好朋友皇甫湜就很不擅长作诗，韩愈曾经嘲笑他说，“皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。要余增和怪又烦，虽欲悔舌不可扪。”
对于今天的考生来说，作诗就更难了。
因为在大唐，公认的观念还是“翰墨非女子事”，大部分士族都会让女儿读书，但有诗作流传在外的很少，大部分留下名字和作品的女诗人，不是妓女就是道士，亦或兼而有之。
不过，雁来其实已经有意降低她们的难度了，因为今天的题目是“林中有奇鸟”。
这句诗出自阮籍的《咏怀八十二首》，诗人自比为凤凰，却找不到能够停驻的梧桐，只能敛起羽翼、徘徊不回，表达了作者处非其位、壮志难酬的情感。
只要读过原作，知道出处，这个题目几乎是为这些女性考生们量身定制的。
当然了，领会题目要表达的意思是一回事，将之用视作表现出来，又是另一回事了。
但也只有足够严格，这场考试的成绩才有意义，这些女官的存在才能为众人所接受——她们是凭借自己的才华而非其他，立身于朝堂之上的，如同所有的文官那样。
……
三天的考试结束，考生们在短暂的解脱之后，又再次被紧张的情绪攫取，焦急地等待着考试结果公布。
而另一边，考官们则是加班加点阅卷、排名，然后再将试卷送去政事堂覆核。
本来覆核应该是翰林院的工作，不过秘书省的女官以后要跟他们做同事的，这样容易分出身份高下，雁来干脆就让政事堂能者多劳了。