九黎大巫有点刑(121)

“嗯？”桑绿眼神变了。

又是帷幔又是萤火虫，这是早就谋划着了？

不对呀，在看到那本小黄书之前，姜央连接吻都不会。

姜央：“我想和你做那事，自然要找好地方，屋顶那些，早年就放在那，我偶尔喝醉，就睡在那里，想来想去，还是那里最合适。”

簌簌——

姜央抬眼，瞳孔里倒映出桑绿的影子，手上动作不停，拧巴干草，挤出阳光和灰尘的味道。

桑绿轻嗅了嗅，还挺好闻的。“那也不用非在外面。”

“我不晓得你们外面的人怎样，但书上说，做那事。”

姜央又捏起一把干草，一端冲齐，甩动尾部，刷刷声仿佛扫到了桑绿心头。“要选好时间地点，尤其是第一次，环境营造的兴奋感会掩盖初次的不适感，昨晚上，你好像没有很疼。”

桑绿心口酥麻，被烫了似的挪开眼，她不算脸皮薄的，但昨夜才做过，今天就像中年妻妻般探讨性…生活，她还是做不到那么洒脱。

“你疼么？”姜央若有若无的一句，似乎只是随便问问。

但桑绿知道，她非要问出答案的。“可能…有。”

姜央疑惑了，可能有是什么意思？“是哪里有？”

姜央眼神锁定桑绿。“太涩了？太酸了？还是出血了？”

一股无形的触碰感从头一路往下，桑绿感觉自己在裸…奔。“我…”

还是说不出口。

说来也不怪桑绿，外界在学习方面能卷出人形计算机，但在性上，主打一个“长大了，你就会知道”的遮掩教育，留给东亚孩子的，是不曾解脱的性…羞耻感。

而姜央阿札玛留给她的小黄画，详细画出了性…生活中可能遇到的各种情况，性…欲消退、身体疲劳、情绪寡淡、出血、疼痛…都列举了不同的可能性，并给出了解决方案。

解决方案中，大体是教人以各种手段调起女性的情绪和兴奋感，包括但不限于过于丰富的场景，和角色扮演。

这种从方方面面，都以女性感受为主的世界，桑绿体验感非常好。

但还没好到把细节坦然说出来，桑绿相信，她只要敢开口，姜央就敢对照小黄画里的解决方案，扒光她帮她解决解决。

“没什么，有点不舒服是正常的，过两天就好了。”桑绿打了个哈哈，是外界一脉相承的谈性色变。“你忙你的吧，我也要工作了。”

说罢，电脑展开，脑袋缩进了屏幕后。

姜央瞧不见桑绿的脸，默默低头，手上的动作快出残影。

桑绿蹲坐在小马扎上，坐得不是很舒服，小马扎又矮又硬，膝盖都能碰到胸，平时这么坐着还蛮有安全感，现在腰酸发涩，捧着个电脑，还要打字，更是坐不住，一直变换姿势。

滴滴——通讯亮了。

钱姥姥：你发给我的图，上面的字我给好几个专家看了，大家没有形成统一的结论，还得需要一些时间，不过“寨老”二字是肯定的。

桑绿：巫女和寨老之间，有普遍的关系吗？

钱姥姥：其他地区的九黎族，巫女和寨老并没有什么特别的关系，各自有自己的传承体系。

不过，倒是存在一些八卦传说，流传的版本也很多。

桑绿眼睛亮了，许多传说就是由真实事件变化而来的：什么传说？

钱姥姥：有一种传说来自西南地区的九黎族，说是巫女和寨老结合生出来的第一个孩子，男孩就是下一任寨老，女孩就是下一任巫女。

听起来是有点俗气，但很符合一些少数民族的风俗，部分少数民族的创世神话中，亲兄妹结合的也不少。

桑绿从屏幕后冒出头，瞥见姜央的侧颜，鼻梁高挺，眉尾凌厉，看干草的眼神浸着一抹似水温柔。

勾人得紧。

全天下的女人男人都不及她分毫。

寨老那副又年轻又老、仿佛被诅咒过的身体，怎么能与姜央放在一起。

传说大多数都是谣言！

桑绿手指噼里啪啦，比姜央手速还快：不可能！姜央以上的五代巫女都是未婚，而且姜央很讨厌寨老，巫山很有可能存在派系斗争！

钱姥姥：那就怪了，其他地区的寨老由族里德高望重的老人担任，主要处理族人间的纠纷，女巫男觋大多退化成了祭祀的吉祥物，族人只在战时受寨老指令，平时就是各过各的，分散得很，几乎没有成建制的权力体系。

桑绿：这么说来，巫山是特例？

钱姥姥：倒是还有一种说法，九黎是舅权制，舅舅是一个家族最大的话语权人，而寨老普遍由辈分最高的舅舅担任，他们的风俗中习惯把家族中的长女强制嫁给舅舅的儿子，为此，闹出了不少血腥婚姻。

长女想逃脱这个制度最大的方式，就是成为巫女，以身祭祀，不婚不育。

我以前从没有在这个方面想过，毕竟其他地区的九黎巫女，是可以自由通婚的。

桑绿：但，这个传说更符合巫山现状。

扑——什么东西掉在了地上。

“试试这个。”姜央不由分说拎走桑绿的电脑，指着地上的干草蒲团。

“怎么想起做这个？”桑绿立起蒲团，靠在腰后，松松软软，很是舒服。

不同于姜央膝下跪着的那个，经过长时间的跪压，蒲团被压得很扎实，表面磨损严重，只有薄薄的一层。

而桑绿这个，故意没有扎紧，靠上去有轻微的下陷，仿佛躺在松软稻草堆里，空气漂浮着好闻的草屑，还有一种干燥的清爽感。

腰酸都好了很多。

“过两天我在做一个可以躺的。”