地乌金(83)

以及，从侧边、横插着伸过罗敷面前来的，一只沾满了香灰的手。

这是一只属于幼童的手。

整个手掌，还不如罗敷的半个巴掌大。

鬼鬼祟祟，又目标明确地奔着果子而去——

偷供果来的。

罗敷脑子转得快，手里的动作更快。“啪”地一声，一巴掌拍在那小小、富有肉感的手背上。

稚嫩的童音，愤怒地“嗷”了一声。

“你干嘛！”

毫无威慑力的质问。

罗敷右绕于塔身，她冷淡地向下瞥了一眼。

齐自己腰侧的位置，立了个虚虚捂着手背、脸气得都皱在了一起的小姑娘。

对方捂着手背的动作很熟练，像是常年犯错、被那戒尺敲打过无数次。

面色透了股日晒风吹后的黄黑，居于高原、颧骨处绽放两坨喜庆的红。

她瞥到小女孩头顶，那一小颗圆圆的发旋，轻飘飘地定义下罪名：

“你偷东西。”

“偷？！偷——”

小孩子喘着粗气重复了两遍。她拧着脖子看了一圈儿，确认大师父不在院内后，眼疾手快地抓了两颗苹果——

一边冲着罗敷：“你别胡说哦。”

一边，用衣服下摆兜着苹果，料子裹好、来回滚了几下，就算“干洗”过了。

其中一颗，她献好一般、转手递给了罗敷。

山林间长大的幼子，心思纯良、哪怕有一份心机都明明白白地刻在脸上。

理直气壮，又带一丝心虚地：

“师兄说过，神佛们都没有嗔恨心，不会轻易降罪。

更何况，这是供果、受过香火供奉——”

她像个小骗子，像个坑蒙拐骗的江湖术士。

“只要心怀恭敬，即便偷——”

“不，即便吃供果、也是培植福田的重要方式。”

在俗世的认知里，供果都是“有福”的。

果意味“圆满”，是心灵上的“禅悦法食”。

每日，东台顶、望海寺不知有多少香客来，求得大师父开许带回供果，再数以十倍地回向给有情众生。

没有人，能够拒绝供果。

但出乎这年幼的女孩子意料之外地，

眼前，她想用供果收买的女人，并没有伸手去接自己递过去的那颗果子。

对方半张的口中，始终咬着重复她那一句：“神佛都没有嗔恨心”。

女人的眉眼里凝了化不开的雾，像是陷进了某种回忆里，良久才拔出来——

“你的，师兄？”

罗敷上下扫视了小女孩一眼。

从对方梳得光光的额头，到衣服下摆兜高的两颗果子。

“你是这望海寺里的——”

她思考了一下措辞：“小师父？”

对方摇头，又点头。

她说，自己是寄宿在庙里，年纪最小的居士。

“居士”之间也互相称呼“师兄”，并不象征年龄、阅历，而代表去“我慢”的生起：

贪、嗔、痴、慢、疑的傲慢。

说话间，女孩子未长开、未脱离稚气的眉眼间全是努力佯装的正经意味。

也就在一瞬，罗敷忽然起了逗她的心思。

她叫她小师父，捧她在住持座下听经辩经、小小年纪早有佛相。

画锋却一转，像所有会揶揄、逗弄孩子的成年人一样：

“望海寺的居士，是只有你一个这样——

还是，你的师兄？”

“他是不是跟你一样，趁没人的时候、也到供桌上偷果子？”

女孩子涨红了脸。

说她师兄偷东西，比说她自己更急。

“怎么可能！”

她郑重地摇了摇头，气得连那一颗献好的果子都收回来咬了一口、留下狗刨似的牙印：

“师兄自打来了山上，做过最混账的事，不过在文殊庙拜关二爷，还给迦蓝菩萨点了三根香烟罢了！”

也只有一次。

那时，季庭柯刚来山上不久。除了大师父以外，他谁也不亲近，像个被锯豁了嘴的葫芦、总是一个人闷着。

有时候，他也会做噩梦。似乎是魇住了，汗浸透了满身。

而后，在清晨。第一缕阳光照到望海寺的时候，打一桶冰冷的井水，哗啦啦地浇到自己身上。

望海寺近半个月来，居士们皆知的“怪人”。

三千多米的华北屋脊，他常从东台往返北台，拜无垢文殊，又说自己并非“至清无垢”之人。

他说：拜迦蓝菩萨，能求一份心安。

结果到头来，还被大师父罚抄经心，连同没能出手阻拦的她，也一起受了斥责。

若不是嘴人会造口业，小居士早就骂了。

也是这样一来二去，她才和季庭柯摸熟了关系。

大师父总是说：“他是可怜人。”

他从不偷供果，只偶尔、会在自己的威逼下打掩护。

他不馋嘴、不偷嘴，吃饭只为了果腹，对于口舌之欲不感兴趣。

她也曾问过他：“季师兄，那你喜欢什么？”

“你有什么喜欢的东西吗？”

就像她喜欢偷供果一样。

是那种即便冒着被罚、被责骂的风险，依旧抑制不住的喜欢。

每当这时候，男人总是会盯着远处的云海。

他总是不回答。

被问得烦了，才会搪塞三个字：

“采桑女

《陌上桑》：采桑女“罗敷”

。”

未满十岁的小女孩听不懂，她疑惑地、咬了咬自己光秃秃的指甲。

居士这一类群体，有一个算一个、大部分都是为了逃避，才隐来这山寺之中。

害怕面对俗事、害怕面对感情、害怕面对受挫。

作为寺院里年龄最小的居士，又和季庭柯走得近。每当有人来套那年轻男人的八卦时，