我思依然(191)

神农，尝百草。

神农为什么要尝百草？

一般认为是为治病救人，分辨植物药性。

但这有个很大的问题，神农自己没病，尝能尝出什么来？

假设现在随便在野外，拔根草塞嘴里，能知道它治什么病吗？

不能，所以神农不是为了治病，而是为扩大食物来源。

那时候食物短缺，饥一顿饿两顿，孩子吃不饱饭，族人骨瘦如柴，神农见此情景，觉得这样下去不行啊。

于是她开始尝百草，寻找哪些能吃，哪些不能吃。渐渐的，她发现有些可以充饥，有些有毒，有些味道独特。

而采集属于典型的女性分工。

神农时代本就是母系社会，权力来源于血缘，跟男人有什么关系？

更早的伏羲是沟通天地的大祭司，那时崇拜女娲、崇拜生育，男性又不能生产，身体污秽且残缺，不可近神灵，祭司只能是女性。

至于再前的燧人氏，出现了推举制，‘民说之，使王天下’。

这种和睦民主的氛围，与后期父权皇权男权时期杀戮战乱、等级压迫的风气有半点相似之处吗？

母系重感情，和谐大家庭式治理。

父系靠暴力，战争破坏称王称霸。

所以燧人、伏羲、神农这三皇，皆为女性。

男权夸张扭曲她们的事迹，什么燧木火树，赭鞭鞭百草，拉大与实际生产生活的距离，生怕后人们根据当时真实情况一推想，便能发现其中的不妥和谬误。

还有女娲，补天造人。

男权没法改女娲的性别，便擅改神话，降低她的神格。

女娲原本为至高的创世神和始母神，完完全全的神灵形象。

男权把女娲拉到人的位置，和男化后的伏羲成为兄妹兼夫妻，地位在伏羲之下。

当真好笑。

也不想想女娲身为神，都能用泥土造人了，还用得着配偶？

有些男性老用自己狭隘的目光，和满脑子繁殖欲望臆造虚假传说，为自己脸上贴金。

非要给女神配个男人，让她成为男人的附庸，然后再造个盘古取代她的创世神地位。

还造了个帝俊，大概是天帝一类。

据山海经记载，帝俊有一大堆妻子，包括太阳神羲和月亮神常羲，生了一大堆孩子。

但他职责是什么？不知道。

有什么贡献呢？不清楚。

任务作用呢？没记载。

完美体现了男性编造者的私欲：

男神嘛，位置必须高，妻妾子女必须有，至于干活？他都有权力了，还干什么活？指挥别人干不就好了吗？

权力女人是不能少的，付出奉献是不可能的。

从帝俊这个名字，也能嗅出那位编造男满满的自恋气息。

帝，地位尊称，俊，才貌美名。

用这两个字当名字，岂不是在自夸：“我最高贵最厉害最帅，快来崇拜我。”

其他神话在转入男权社会后，也没好到哪儿去。

宙斯好色滥欲，坑蒙拐骗。

梵天觊觎女儿，按种姓分人。

这哪里是神，明明是男人的私念，以自己肮脏欲望打造的魔。

还有圣经，虚构上帝用亚当的第七根肋骨创造了第一个女人，夏娃。

女人是男人的肋骨？附属品？

然后又编造夏娃偷吃禁果，导致二人被逐出伊甸园，人类开始有了各种苦难。

女人引发了灾祸？

这再一次充分体现了男权对女性的恶意：

“虽然你们女人只能算我们男人的一部分，起辅助作用，不能主导掌权。

但祸全是你们女人闯的，罪全是你们女人犯的。

我们男人可清清白白，是被无辜牵连的呢。”

男权抢走女性的功劳，贬低女性的价值，把过错推到女性头上。

然后拍着种种虚构的‘证据’，振振有词地说：

“看吧，男人天生就比女人高贵。”

女功男戴、女功被贬、女功被黑、女功被抹的现象不仅出现在三皇、女娲、黎慧身上，

在之后的几千年，

在世界各地，

在政治、科学、文化、艺术、经济…等全部领域，

在所有女性身上，

一直在上演。

1870年，美国妇女参政权论者、活动家和社会学家玛蒂尔达·乔斯林·盖奇在她的文章《作为发明家的女人》中描述了这一现象。

1993年，科学历史学家玛格丽特·W·罗西特正式以盖奇的名字命名为‘玛蒂尔达效应’，写入她的文章《科学中的玛蒂尔达效应》。

美国生物学家妮蒂妮蒂·玛丽亚·史蒂文斯

罗莎琳德·富兰克林

德国数学家埃米·纳脱

物理学家莉泽·迈特纳

天体物理学家乔斯琳·贝尔·伯内尔

画家玛格丽特·基恩

天文学家维拉·鲁宾

微生物学家埃丝特·莱德伯格

物理学家吴建雄

物理学家莉泽·迈特纳

遗传学家内蒂·史蒂文斯

数学家，第一个程序员阿达·洛芙莱斯

加拿大作家兼教师弗洛伦斯·迪克斯

……

这些后来被正名的女性仅是一小部分，还有99.99%的女性成果被男权和历史掩埋。

她们的名字，无人知晓。

有些人总要替他们男权狡辩，事情有争议啦，不一定对啦，有好多种说法啦。

可是，在男性掌握话语权的时代，但凡成果真是男性的，怎么可能有争议？

污蔑造谣的女人，早被拉出去大卸八块了。

正因为确是女性的成就，男性想剽窃，占为己有，事实和男权意图掩盖罪行放出的说辞不同。