我思依然(292)

8-[其辜06]

《砾歌》的形式，参考了《楚辞·九歌》

9-[神现03]

东照的中央行政制度变化，撤宰相，设内阁，加司礼监，后又弱化内阁，设立研书房与议政处。

参考了明清时期的行政制度改革，研书房与议政处对应清朝的南书房和军机处。

10-[神现07]

《恋花》的形式和结构参考了李白的三五七言。

11-[神现08]

《山河》的形式参考了李白长诗的不拘一格。

12-[仙成05]

人族存在各种门派，有正当降灵伏魔驱鬼的，也有打着上述名义扬名敛财，壮大宗门的。

他们有些抓无辜灵族，收集怨鬼，利用灵鬼先害人再救人，自导自演，向世人证明他们的强大异能和必要地位，借机谋名谋财。

写到灵族和人族门派关系的时候，想起了曾经看过的尾鱼的小说《半夭司藤》里，丘山与司藤的故事情节，并受到了其影响，属于间接参考吧。

说明部分：

1-[荣辱09]

温积秀给将军写的墓志铭的铭词，填的是临江仙。

给澜儿的铭词，是自创的词牌，取名心澜起。

温悬光给定川的那首，填的是雨霖铃。

2-[有责02]

相润的中央行政机构，相国丞相之下是六部。

历史上相国丞相是秦汉时期的官职，六部是隋唐以后设的部门，两者属于不同时期。

但因为六部职能明确，职位名简单易记，而相润情节需要丞相和相国，所以把两者结合了一下。

3-[有责04]

元容给颜征的表白词，填的是相见欢。

4-[有责07]

易经八卦的本义和阴阳含义。

阴阳从字本身的含义来说，向日为阳，背日为阴，是说事物一组相对的属性。

对于八卦中的阴阳，古代通常的解释是

阳为动、升、热、光、为化、为气化，

阴为静、降、寒、暗、为聚、为实化。

我认同后两个，但不认同前四个。

因为把它和八卦的意象结合起来，就有问题了。

乾卦三阳爻，代表天。

离卦两阳夹阴，代表火和太阳。

乾卦阳爻比离卦多，理应更动、更热、更光才对，但显然事实不是这样，天比火更静、更冷、更暗。

还有按照这个解释，八卦的符号、阴阳爻的排布，和具体代表的意象之间的关系，也很令人费解。

震卦，上中阴爻下阳爻，意思上中是静的，下是动的？还是上中寒下面热？

它是怎么代表雷的，哪里像了？

作为一个符号，不应该生动形象地刻画要描述的对象吗？

作为揭示世间万物运行的重要规律，它揭示的规律又是什么？

从明面上看，八卦只是代表天地雷风水火山泽几个自然景象和其他一些社会事物而已。

月亮星星、露霜雪、大海江河这些也很重要，为什么不加几个卦代表它们呢？

因此，八卦本身的含义被曲解误传了。

八卦真正的含义不指具体的事物，而是指事物的形成和发展过程，能量的流动方式，运行的某种规律。

卦意代表的是规律本身。

事物可以有无数个，但依据的规律是恒定的。

易经为什么叫易，它阐述的不是物象，而是变化。

八卦是自然界万物运行的八种基本规律。

震卦指的不是雷，而是雷形成的过程。

大气云层里的电能，中上层聚敛挤压，向下激烈释放，雷便形成了。

震卦可以指雷的形成，也可以指有着相似规律的其他事物的形成。

同理，八卦中的阴阳也不指光热等具体的元素，它指的是物质粒子和能量之间两种基本的运动趋势，收敛和发散。

事实上在《易经》中，只有符号，并没有“阴爻、阳爻”字样，数百年后孔子及弟子的《易传》才将“—”叫做阳爻，将“--”叫做阴爻。

可以说这么取名，是大部分易经八卦被曲解的根源。

八卦的两个基本符号起初跟阴阳的字义没关系。八卦图形先于文字出现，所有的卦名爻名都是后人自取的。

5-[有责08]

元容失意醉酒时填的词是虞美人。

6-[有责09]

颜征解决土地兼并的改革方法，灵感来自于现代的遗产税。

现代的资产形式多样，富人可以通过各种手段来避税，资产也更容易流出国外。

但这些现代遗产税的问题在古代都不是问题。

古代土地是有形的、固定的、无法移动的，权贵富豪也无法轻易换国家，只要把土地收录在册，并严格监控土地交易，就能最大程度实现土地遗产税的目的，解决土地兼并。

7-[可好12]

天下大和。

‘天下大和’与‘天下大同’‘乌托邦’的含义一样，是一种理想社会的状态描述。

没有用大同，是因为大同是儒家的概念，不想用儒家的，我更喜欢和字，和平、和谐、和乐。

而且儒家自己也说“君子和而不同，小人同而不和。”

天下大同是说人人都是相同的小人？

即便不是小人，同字也很容易让人联想到相同、一样、没有区别，人的思想行为没有区别，多可怕呀。

鉴于史记及其他历史文献中也经常出现天下大和、天下大治、天下大定等词。

所以我用天下大和来命名心目中的理想社会。

另外对于儒家的看法。

儒家的核心观点仁义礼智信…等等，总结起来就一个意思，做个好人/君子。

“如果人人都做个好人，世界就大同了。”